Il 7 gennaio 2015, gli islamisti hanno compiuto un attacco alla redazione del settimanale satirico Charlie Hebdo, uccidendo più di una dozzina di persone. All'indomani dell'attacco, la Francia ha dimostrato la sua unità, ma per molti versi illusoria. Ciò è particolarmente evidente oggi, quando sia la rivista stessa che la politica religiosa sono oggetto di aspre contestazioni.
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Non solo l'attacco terroristico a un settimanale che irrideva la religione è passato alla storia della Francia, ma anche la mobilitazione nazionale che ne è seguita. L'attacco è stato condannato da tutti, non solo per le perdite umane, ma anche per il tentativo di minare il principio della libertà di espressione, così importante soprattutto per la stampa satirica. Manifestazioni multimilionarie attraversarono il Paese all'insegna della difesa dei valori repubblicani, ma il decennio successivo dimostrò la natura effimera di questo consenso. Anche lo stesso "Charlie Hebdo" non si è liberato dalle critiche, provenienti da diversi lati dello spettro politico.
Poco dopo l'attentato, quando la campagna di solidarietà sotto lo slogan "Je suis Charlie" era in pieno svolgimento, Jean-Marie Le Pen ha dichiarato senza esitazione di non identificarsi minimamente con la rivista di sinistra e antireligiosa, forse pensando alle petizioni per la messa al bando del Fronte Nazionale da essa avviate. A loro volta, gli hooligan di estrema destra, in risposta agli attacchi islamisti, hanno continuato a lanciare attacchi islamofobici contro i musulmani e le moschee, preannunciando un approfondimento delle divisioni all'interno della variegata società francese.
Frontiere dell'unità nazionale
Le tensioni religiose e l'estremismo islamico alla base dell'attacco all'editoriale hanno lasciato il segno anche nei tentativi di commemorare le vittime in tutto il Paese. In alcune scuole, gli studenti musulmani si sono rifiutati di partecipare ai minuti di silenzio dedicati agli autori della grafica iconoclasta e i sondaggi d'opinione condotti diversi anni dopo l'attacco hanno mostrato l'entità del problema: un francese su dieci e anche un musulmano francese su cinque non hanno condannato l'attacco a "Charlie Hebdo". Più giovane era l'intervistato, più probabile era questa risposta. Si tratta chiaramente di una minoranza distinta, ma la tendenza è preoccupante e mette in discussione l'efficacia degli sforzi per integrare le minoranze.
Sarebbe tuttavia un errore ridurre il problema alla radicalizzazione dei giovani musulmani. Secondo il sondaggio citato, anche i loro coetanei cristiani o atei sono più propensi, rispetto alle vecchie generazioni, a criticare "Charlie Hebdo", accusando la grafica antireligiosa di aver oltrepassato i limiti della decenza. Ad esempio, il 60 percento si è dichiarato favorevole alla pubblicazione di caricature di Maometto. Ad esempio, il 60 percento dei francesi ha dichiarato di essere favorevole alla pubblicazione delle vignette di Maometto, ma solo uno su tre di coloro che hanno meno di 25 anni. I francesi più giovani, invece, mostrano maggiore comprensione per le battute indignate sul profeta.
La dissociazione da Charlie Hebdo non è solo appannaggio del Fronte Nazionale e degli islamisti, ma è un atteggiamento presente anche tra alcuni esponenti della sinistra, un ambiente teoricamente più vicino alla rivista satirica, nata decenni fa in opposizione ai governi di destra e spesso presa di mira dai nazionalisti. Ancora una volta, si può notare una differenza generazionale: mentre per le persone più anziane il diritto di ridicolizzare la religione è piuttosto ovvio, indipendentemente dall'affiliazione politica, i più giovani sono più propensi a vedere l'islamofobia, il razzismo o semplicemente il "boomerismo" nelle caricature di Charlie Hebdo. Soprattutto a sinistra, sempre più sensibile alla derisione delle minoranze.
L'americanizzazione della politica francese?
Anche se le controversie sulle identità religiose non sono nuove sulla Senna, negli ultimi anni sono aumentate di importanza e infiammano sempre più spesso l'opinione pubblica, come dimostra bene la polemica su "Charlie Hebdo". Il pomo della discordia è costituito direttamente dalle caricature iconoclaste, ma nel dibattito su di esse si scontrano diverse interpretazioni della laicità. Sebbene come slogan sia cresciuto in Francia fino a diventare sacrosanto (alcuni, aggiungendo laïcité, completano la triade rivoluzionaria di "libertà, uguaglianza e fraternità"), la sua attuazione pratica è intesa in modo diverso.
Una volta ho già scritto su come "Charlie Hebdo", i temi della religione e del repubblicanesimo abbiano diviso la sinistra. Classicamente, quest'ultima nozione implica l'impegno per una Repubblica "una e indivisibile", che tratta tutti i cittadini allo stesso modo e quindi non tiene conto delle identità etniche o religiose, ad esempio. Per questo motivo, lo Stato francese non raccoglie dati sulla religione dei suoi cittadini, né riconosce l'esistenza di razze. Ciò che sta guadagnando popolarità, tuttavia, è l'opinione che tale politica perpetui il dominio dei gruppi privilegiati, cancelli le minoranze e ignori l'esistenza nella società di gruppi che meritano il riconoscimento della loro distinzione all'interno della comunità nazionale e il rispetto dei loro costumi (come l'indossamento dell'hijab).
In Francia, questo approccio viene talvolta definito (di solito dai critici) comunitarismo, inteso come un atteggiamento contrario ai valori repubblicani universalistici e accusato di favorire il "separatismo" islamista, in quanto si suppone che porti alla costruzione di controsocietà lungo le divisioni razziali, etniche o religiose. Per molti commentatori della Senna, rappresenta un'importazione di idee e modi di fare politica dagli Stati Uniti, che minaccia il tradizionale repubblicanesimo francese.
In questo contesto, la destra conservatrice o nazionalista - il che è piuttosto ironico visto quanto copia la retorica e la strategia delle sue controparti americane - spesso finge di essere l'opposizione all'americanizzazione parlando contro il movimento "woke" o "islamoleft". Questo funziona abbastanza bene come strumento politico, ma non è molto utile per cercare di domare l'ideologia dietro l'attacco a "Charlie Hebdo".
Come (non) combattere l'islamismo
Con gli attacchi del 2015, il terrorismo è diventato il nemico numero uno della Francia e lo Stato ha intensificato gli sforzi per contenere l'estremismo religioso. Ciò ha avuto una dimensione interna, ma anche esterna. La Francia ha tradizionalmente perseguito una politica militare attiva in Africa, con la lotta ai jihadisti come uno dei suoi obiettivi - già prima degli attentati di Parigi era iniziato l'intervento in Mali e le operazioni militari in Africa sono proseguite negli anni successivi. L'attacco a "Charlie Hebdo" non può quindi essere considerato un punto di svolta nella guerra al terrorismo francese. Di certo non ha avuto lo stesso significato dell'11 settembre per gli Stati Uniti, se si può parlare di un cambiamento nella politica militare francese sotto la sua influenza. Piuttosto, il coinvolgimento militare si è spento nel decennio in corso, ma non per mancanza di volontà, bensì per la dubbia efficacia e per il crescente risentimento dei governi africani nei confronti dell'ex colonizzatore.
Simili riserve possono essere sollevate sul successo della lotta al "separatismo islamico", sbandierata dal Presidente Macron nel contesto della morte di Samuel Paty - un insegnante assassinato dopo aver mostrato agli studenti le caricature di "Charlie Hebdo". Ovviamente è difficile parlare degli effetti a lungo termine, ma il bilancio del presidente liberale è già discutibile. Il partito al governo è accusato di parlare molto di laicità, ma di usarla solo come un randello contro i musulmani, violando le regole della laicità quando si tratta della Chiesa cattolica o delle organizzazioni ebraiche. Questo non aiuta a convincere i primi a fidarsi della Repubblica che, con la sua svolta a destra, tratta sempre più i discendenti degli immigrati come un problema e un oggetto piuttosto che come concittadini che partecipano alla vita pubblica.
Forse è anche per questo che ben tre giovani musulmani su quattro antepongono i valori religiosi a quelli repubblicani, una percentuale tre volte superiore a quella dei loro genitori. Meno discusso è il fatto che questo atteggiamento stia guadagnando terreno anche tra i giovani cristiani, il che farebbe pensare non solo a una sconfitta nello scontro con l'islamismo, ma anche a un generale indebolimento del repubblicanesimo universalista tra una generazione di francesi appena entrata nell'età adulta.
In queste circostanze, è stata organizzata una commemorazione delle vittime dell'attentato a "Charlie Hebdo" e lo stesso settimanale ha pubblicato un numero speciale a maggiore tiratura. I terroristi non sono riusciti a mettere a tacere la rivista satirica, ma un decennio dopo l'attacco e la successiva dimostrazione di unità nazionale, quest'ultima sembra un sogno lontano, mentre i conflitti (in parte) settari continuano ad affliggere la Repubblica. La situazione non cambierà nel prossimo futuro.
