Korunk személyisége rugalmas és ugyanakkor széttöredezett. Pontosan az, amit a neoliberális világ megkövetel: a végletekig individualista, fogyasztásra és szenzációszerzésre orientált, helyhez nem kötött, számos, de felszínes kapcsolatot és törékeny köteléket kialakító személyiség.
This text has been auto-translated from Polish.
Amikor egyetemre jártam, mindenki olvasta Karen Horney Korunk neurotikus személyisége című könyvét. Lehetett diagnosztizálni az oktatókat és a kollégákat, és egy kicsit nevetni azon, hogy mennyire beleillenek a képbe. De nem csak ez: az a gondolat, hogy a társadalmi körülmények alakíthatják a domináns pszichológiai típusokat, kezdett eljutni hozzánk. 1990-et írtunk, még nem tudtuk, mi az a kapitalizmus.
Ez az élmény jutott eszembe, amikor Lola López Mondéjar két évvel ezelőtt megjelent könyve Invulnerables e invertebrados (Barcelona, Anagrama 2022) a kezembe került. López Mondéjar azt a kérdést teszi fel, hogy milyen személyiséget hoz létre a kortárs, nem-liberális kapitalizmus. A választ már a cím is tartalmazza: Az "invulnerables" annyit tesz, mint sebezhetetlen a sérülésekkel szemben, az "invertebrados" pedig azt jelenti, hogy "gerinctelen".
Unik
Úgy tűnik, a posztmodernitás túl nehézzé vált az emberek számára. Egyre többet tudunk a világról, ugyanakkor a minden oldalról érkező információk csak fokozzák a tehetetlenség érzését. Neked nem volt ilyen érzésed? Öko-szövetkezetek, a kerékpár, a harc a boltosokkal a műanyag zacskókért és az újrahasználható vizes palackért, és alatta az érzés, hogy ez nem fog változtatni semmin, és hogy a nyaralás lemondása vagy az autó eladása csak donkizmus lenne.
Ennek eredményeképpen úgy viselkedünk, mintha nem tudnánk semmit, vagy a fájdalmat, amit tudunk, olyan helyre helyezzük, amely megvéd minket a bénultságtól, és lehetővé teszi, hogy úgy éljünk, mintha nem tudnánk. Negáció és disszociáció - a két elsődleges mechanizmus, amely megvéd minket a tehetetlenséggel és a kiszolgáltatottság érzésével járó szenvedéstől.
Freud idejében a feszültségtől való menekülés a tagadáson keresztül történt, ami egy sor tünetet produkált. A Salpêtrière kórház tele volt olyan nőkkel, akik hisztériával reagáltak a patriarchális környezet nyomására. Ma inkább az alkalmazkodók sokaságával szembesülünk, akiknek a saját fejükben nincs szükségük segítségre, és nem zavarják a környezetüket.
A disszociáció kitérés, amely lehetővé teszi, hogy az ember gyorsan és könnyen elhatárolódjon, elszakadjon a konfliktustól, kilépjen a kapcsolatból, és ne szorongjon a saját cselekedeteinek és magatartásának ellentmondásai miatt. Röviden: alkalmazkodni mindenhez és mindenekelőtt a piachoz. Korunk személyisége rugalmas és ugyanakkor töredezett. Pontosan az, amit a neoliberális világ megkövetel: a végletekig individualista, fogyasztásra és szenzációszerzésre orientált, helyhez nem kötött, számos, de felszínes kapcsolatot és törékeny köteléket kialakító személyiség.
A "gerinc" alatt López Mondéjar az én integráló elvére gondol, az ideális én eszméjére, amely ellentétben állhat azzal, amit valójában teszünk, és azzal a világgal, amelyben élünk. Lehetővé teszi, hogy összevessük törekvéseinket és vágyainkat a társadalom által kínált lehetőségekkel, amelyekkel megvalósíthatjuk azokat. Ez konfliktusokhoz vezet, ami nem kényelmes, de továbbra is feltétele a valósággal való kapcsolatfelvételnek. Egyébként az én töredékei egymás mellett léteznek anélkül, hogy problémákat vagy bűntudatot okoznának.
Túl a valóságelven
A probléma az, hogy ez a fajta elkerülés nem vezet a problémák megoldásához. Sőt: lehetetlenné teszi a velük való szembenézést. Úgy tűnik, hogy semmilyen veszély nem ér el bennünket, de ahhoz, hogy egyáltalán valódi változást érjünk el, előbb éreznünk kell a veszélyt. Eközben korunk személyisége hatékonyan megvéd minket ettől. López Mondéjar úgy véli, hogy ezt a mechanizmust a társadalmi-gazdasági rendszer generálja, ugyanakkor erősíti is. Azt képzeljük, hogy itt legyőzhetetlen Akhilleusszá váltunk, akit nem lehet bántani.
Azonban mégis meg lehet. Azok a modern társadalmak, amelyek feladták vagy következetesen feladták a jóléti állam ethoszát, olyanok, mint a futóhomok. A bizonytalan körülmények között az emberek egyre bizonytalanabbul érzik magukat rajtuk, és az ezzel járó félelem és kényelmetlenség megmarad, bár a szőnyeg alá söpörve.
Jó példa erre a elhízásjárvány. Az Egészségügyi Világszervezet szerint 1980 óta megduplázódott az elhízottak száma (2016-os adatok). Huszonöt évvel ezelőtt a tizennyolc év feletti lakosság 7,4 százaléka lépte át az elhízás határát, 2012-ben pedig már 17 százalék. Ha a túlsúlyos adatokat nézzük, az arány eléri az 53,7 százalékot.
Komoly problémával állunk szemben, méghozzá társadalmi szinten, ami a társadalom és a konkrét emberek egészségére is kihat, nem is beszélve az egészségügyi ellátás költségeiről. Az elhízás okai különbözőek, bár úgy tűnik, hogy a pszichológiai tényezők dominálnak közöttük. Az étrend feletti kontroll elvesztése az érzelmekkel való megküzdés egyik módjává válik, amelynek nincs helye.
Azonban valami más is érdekes. Amikor az elhízást csak a sokféleség megnyilvánulásaként kezdik kezelni, a valódi probléma eltűnik, és a róla való beszéd cezúrának és a diszkrimináció megnyilvánulásának bizonyul. López Mondéjar a kövérfóbia kritikáját is (de nem csak) a valóság által felállított határok elismerésének elutasító gesztusának tekinti. Az elhízás egészségtelen, és nem csak arról szól, hogy hogyan nézünk ki. Nem esztétikai okokból, hanem a mögötte álló problémák miatt, amelyekkel szembe kell nézni.
A mai szépségszerepek nem kis nyomást gyakorolnak. Pedig a statisztikák azt mutatják, hogy az alkalmazkodás nem az egyetlen és nem is a legfontosabb stratégia az erre való reagálásra. Az anorexiával, azaz a rákényszerített normákhoz való destruktív alkalmazkodással kapcsolatos problémák csak egy kis margót jelentenek az elhízás problémájának nagyságrendjéhez képest. A lakosság túlnyomó többsége úgy dönt, hogy az ideált annak ellentétével teszi egyenlővé. E mögött az a meggyőződés áll, hogy minden lehetséges és egyenlő értékű, és hogy nincsenek valódi határok. A társadalmilag előírtak és a saját választásaink közötti feszültségnek konfliktust kellene teremtenie, de ez mintegy varázsütésre eltűnik.
A disszociáció révén minden lehetővé válik. "Teljesítsd be az álmaidat" és "légy önmagad", pontosan úgy, ahogy a reklámok sugallják. Csak a fogyasztás marad változatlan.
Funkcionális pszichopata
A kérlelhetetlen aktivitás a mindenható és kauzális én fantáziájának megerősítése, miközben elmenekül a szükségletek, a szomorúság és a csalódás elől, amelyeket lehetetlen elfogadni. Ugyanakkor a cselekvés választása egybeesik a neoliberalizmus és a piac által támasztott követelményekkel. Illeszkedik a versenyképesség és a termelékenység eszményéhez. A vállalkozói szellem szélsőséges individualizmussal párosul - a másik csak egy ellenfél, akit le kell győzni, gyakran minden áron.
A kortárs kapitalizmus értékei és az általuk létrehozott személyiségtípushoz kapcsolódó mechanizmusok az agresszió felé tolnak. Az erőszakos cselekményben az elkövető visszanyeri a mások és a helyzet feletti kontroll megrendült érzését. Az erőszakos cselekedet hatalmassá teszi őt, ahelyett, hogy sebezhetőnek, függőnek és sérülésre fogékonynak érezné magát. Ezzel eltereli a tehetetlenség érzését, és csírájában elfojtja a benne felgyülemlő frusztrációt. Nagyon könnyű letagadni a létezését, mert az énkép helyreállítása azonnali. A nehéz érzelmek nem kerülnek a tudatba, de a levezetéssel járó öröm nagyon erős.
A mindenhatóság és függetlenség fantáziája megnehezíti a saját hibák belátását és az önkép és a valóság közötti, ezzel járó konfliktus megtapasztalását is. A cselekvés céljai igazolják, a racionalizálás pedig kiegészíti a többit: a felelősség és a bűntudat eltűnik a horizontról.
Mindezt egy olyan jelenség kíséri, amelyet López Mondéjar a funkcionális pszichopátia világjárványának nevez. Az apokaliptikus kapitalizmusban a pszichopata úgy érzi magát, mint hal a vízben, és a főnökök csak dicsérik. A kemény bőr, a saját és mások fájdalma iránti érzéketlenség, az emberek és kapcsolatok instrumentális kezelése és az elidegenedés lehetővé teszi számára, hogy ne törődjön semmilyen határral.
Másoknál az intenzív aktivitás ciklusai váltakoznak a csüggedés időszakaival. Korunk betegségei a depresszió és a bipoláris zavar. A nárcisztikus önképhez hozzátartozik a boldogság imperatívusza is. Az egész életet felölelni látszó boldogságképek dicsőítése kötelezettséggé válik, és egyúttal a valódi problémák elfedését is elülteti. A fiatal, vidám, aktív és dinamikus ember összeomlik ezeknek az igényeknek a súlya alatt. A krónikus magány és az üresség ugyanannak az éremnek a másik oldala.
Tinder modell
A konfliktusból való menekülés az intim kapcsolatokra is vonatkozik. López Mondéjar azon a véleményen van, hogy manapság a szeretet iránti igény kínosabb, mint a szex. A boldogság imperatívusza a szerelembe esésnek kedvez, amelyben nincs helye a nézeteltéréseknek, helyette a vágyak szinte százszázalékosan kielégülnek. Amikor az emberek között nehézségek kezdődnek, akkor úgy érzik, hogy a szerelemnek vége vagy elégtelen. Az ember máshol keresi, a saját igénylistája szerint. A társkereső oldalak javaslatokat és tulajdonságokat kínálnak a potenciális partnerekről, amelyek alapján ki lehet választani a legmegfelelőbbeket.
Nem számolnak a tartósabb kötelék kialakításához szükséges erőfeszítéssel, az elkötelezettséggel, amely nélkül nehéz a bizalom, a hűség, a felelősségvállalás, a másik által támasztott követelményekkel való egyetértés vagy a korlátok elfogadása nélkül. Ennek következtében nem alakulnak ki olyan kötelékek, amelyek képesek lennének kielégíteni a közelség iránti igényt. A menekülésen kívül egy új kapcsolatba való menekülés, a kiutat a poliamor kapcsolatok sokasága jelentheti, ami azt jelenti, hogy mindig van valaki, aki megfelel az elvárásainknak.
Az alkalmazkodási gyakorlatok és fantáziák ára az amúgy sem hatékony társadalmi kötelékek gyengülése, ami a tehetetlenség egyetlen ellenszere. "Elhagyni. Elszökni, címet, szeretőt, munkahelyet váltani gyakran a frusztráció elleni védekezés egyik formája [...]. És egyúttal egyfajta alkalmazkodás egy olyan termelési rendszer követelményeihez, amely azt akarja, hogy ne legyen saját helyünk, hogy szabadok, könnyedek és kötelezettségek nélküliek legyünk."
