Osobnosť našej doby je flexibilná a zároveň roztrieštená. Presne taká, akú si vyžaduje neoliberálny svet: do krajnosti individualistická, zameraná na konzum a zbieranie senzácií, bez pevného miesta, vytvárajúca početné, ale povrchné vzťahy a krehké väzby.
This text has been auto-translated from Polish.
Keď som bol na univerzite, všetci čítali knihu Neurotická osobnosť našej doby od Karen Horneyovej. Mohli ste diagnostikovať prednášajúcich a kolegov a trochu sa zasmiať na tom, ako do obrazu zapadajú. Ale nielen to: myšlienka, že sociálne podmienky môžu formovať dominantné psychologické typy, sa dostávala aj k nám. Písal sa rok 1990, ešte sme nevedeli, čo je kapitalizmus.
Na túto skúsenosť som si spomenul, keď sa mi do rúk dostala kniha Loly López Mondéjar Invulnerables e invertebrados (Barcelona, Anagrama 2022), ktorá vyšla pred dvoma rokmi. López Mondéjar sa pýta, aký druh osobnosti produkuje súčasný, noeliberálny kapitalizmus. Odpoveď je obsiahnutá v názve: "invulnerables" je toľko ako nezraniteľný voči zraneniam a "invertebrados" znamená "bez chrbtovej kosti".
Unik
Zdá sa, že postmoderna sa stala pre ľudí príliš zložitou. Vieme o svete čoraz viac, no zároveň informácie prichádzajúce zo všetkých strán len umocňujú pocit bezmocnosti. Nemali ste tento pocit aj vy? Ekokooperatívy, bicykel, boj s majiteľmi obchodov o plastové tašky a opakovane použiteľnú fľašu na vodu a pod tým pocit, že to nič nezmení a že zrušiť dovolenku alebo predať auto by bolo len donkichotstvo.
Výsledkom je, že sa správame, akoby sme nič nevedeli, alebo bolesť z toho, čo vieme, umiestňujeme na miesto, ktoré nás chráni pred paralýzou a umožňuje nám žiť, akoby sme nevedeli. Negácia a disociácia - dva základné mechanizmy, ktoré nás chránia pred utrpením spojeným s bezmocnosťou a pocitom zraniteľnosti.
Vo Freudových časoch únik pred napätím spočíval v popieraní, ktoré vyvolávalo rad symptómov. Nemocnica Salpêtrière bola plná žien reagujúcich hystériou na tlak patriarchálneho prostredia. Dnes sa skôr stretávame s množstvom prispôsobených, ktorí podľa vlastného presvedčenia nepotrebujú pomoc a netrápia svoje okolie.
Disociácia je únikom, ktorý umožňuje rýchlo a ľahko sa dištancovať, oddeliť sa od konfliktu, vystúpiť zo vzťahu a necítiť úzkosť z rozporov vo vlastnom konaní a postojoch. Stručne povedané: prispôsobiť sa všetkému a predovšetkým trhu. Osobnosť našej doby je flexibilná a zároveň roztrieštená. Presne taká, akú si žiada neoliberálny svet: do krajnosti individualistická, zameraná na konzum a zbieranie senzácií, bez pevného miesta, vytvárajúca početné, ale povrchné vzťahy a krehké väzby.
López Mondéjar má pod pojmom "chrbtica" na mysli integrujúci princíp ja, predstavu ideálneho ja, ktorá môže byť v rozpore s tým, čo skutočne robíme, a so svetom, v ktorom žijeme. Umožňuje nám porovnať naše túžby a želania s možnosťami, ktoré nám spoločnosť ponúka na ich realizáciu. To vedie ku konfliktom, ktoré nie sú príjemné, ale zostávajú podmienkou kontaktu s realitou. V opačnom prípade fragmenty ja koexistujú vedľa seba bez toho, aby spôsobovali problémy alebo pocity viny.
Za princípom reality
Problémom je, že tento druh vyhýbania sa nevedie k riešeniu problémov. Ba viac: znemožňuje konfrontáciu s nimi. Zdá sa, že nás žiadne nebezpečenstvo nepostihne, ale na to, aby sme vôbec mohli niečo reálne zmeniť, musíme nebezpečenstvo najprv pocítiť. Pritom osobnosť našej doby nás pred tým účinne chráni. López Mondéjar sa domnieva, že tento mechanizmus vytvára sociálno-ekonomický systém a zároveň ho posilňuje. Fantazírujeme, že sme sa tu stali neporaziteľným Achillom, ktorému nemožno ublížiť.
Avšak môže. Moderné spoločnosti, ktoré opustili alebo dôsledne opúšťajú étos sociálneho štátu, sú ako pohyblivé piesky. V neistých podmienkach sa na nich ľudia cítia čoraz neistejšie a strach a nepríjemné pocity s tým spojené zostávajú, hoci zametené pod koberec.
Dobrým príkladom je epidémia obezity. Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie sa počet obéznych ľudí od roku 1980 zdvojnásobil (údaje z roku 2016). Pred dvadsiatimi piatimi rokmi prekročilo hranicu obezity 7,4 % populácie staršej ako osemnásť rokov a v roku 2012 to bolo už 17 %. Ak sa pozrieme na údaje o nadváhe, miera dosahuje 53,7 %.
Máme do činenia s vážnym problémom, a to v celospoločenskom meradle, ktorý sa premieta do zdravia spoločnosti a konkrétnych ľudí, nehovoriac o nákladoch na zdravotnú starostlivosť. Príčiny obezity sú rôzne, hoci sa zdá, že medzi nimi prevládajú psychologické faktory. Strata kontroly nad stravou sa stáva spôsobom, ako sa vyrovnať s emóciami, ktoré nemajú miesto.
Zaujímavé je však aj niečo iné. Keď sa obezita začne považovať len za prejav rôznorodosti, skutočný problém sa vytratí a hovoriť o nej sa ukáže ako cézura a prejav diskriminácie. López Mondéjar vidí kritiku fatfóbie aj (ale nielen) ako gesto odmietnutia uznať hranice stanovené realitou. Obezita je nezdravá a nie je to len o tom, ako vyzeráme. Nie z estetických dôvodov, ale kvôli problémom, ktoré sa za ňou skrývajú a ktorým treba čeliť.
Dnešné vzory krásy vytvárajú nemalý tlak. A predsa nám štatistiky hovoria, že prispôsobenie sa nie je jedinou ani najdôležitejšou stratégiou, ako naň reagovať. Problémy s anorexiou, t. j. s deštruktívnym prispôsobovaním sa nanúteným normám, sú v porovnaní s rozsahom problému obezity len malým okrajom. Prevažná väčšina populácie sa rozhoduje stotožniť ideál s jeho opakom. Za tým sa skrýva presvedčenie, že všetko je možné a má rovnakú hodnotu a že neexistujú žiadne skutočné hranice. Napätie medzi tým, čo je spoločensky predpísané, a našimi rozhodnutiami by malo vytvárať konflikt, ale ten akoby zázrakom mizne.
Prostredníctvom disociácie sa všetko stáva možným. "Splňte si svoje sny" a "buďte sami sebou" presne tak, ako to naznačujú reklamy. Nezmenená zostáva len spotreba.
Funkčný psychopat
Neutíchajúca aktivita je spôsob, ako posilniť fantáziu o všemocnom a príčinnom ja a zároveň uniknúť pred potrebami, smútkom a sklamaním, ktoré nie je možné prijať. Rozhodnutie konať sa zároveň zhoduje s požiadavkami, ktoré kladie neoliberalizmus a trh. Zodpovedá ideálu konkurencieschopnosti a produktivity. Podnikavosť sa spája s extrémnym individualizmom - ten druhý je len súper, ktorého treba prekonať, často za každú cenu.
Hodnoty súčasného kapitalizmu a mechanizmy spojené s typom osobnosti, ktoré vytvárajú, tlačia k agresii. V akte násilia páchateľ znovu získava otrasený pocit kontroly nad druhými a nad situáciou. Násilné konanie mu dáva pocit sily, a nie zraniteľnosti, závislosti a náchylnosti na zranenie. Tým odvádza pocit bezmocnosti a v zárodku potláča frustráciu, ktorá sa v ňom hromadí. Je veľmi ľahké popierať jej existenciu, pretože náprava sebavedomia je okamžitá. Ťažké emócie nevstupujú do vedomia, ale potešenie spojené s vybitím je veľmi silné.
Fantázia o všemocnosti a nezávislosti tiež sťažuje videnie vlastných chýb a prežívanie súvisiaceho konfliktu medzi sebaobrazom a realitou. Ciele konania ospravedlňujú a racionalizácia dopĺňa zvyšok: zodpovednosť a vina miznú z horizontu.
To sprevádza jav, ktorý López Mondéjar nazýva pandémiou funkčnej psychopatie. V apokalyptickom kapitalizme sa psychopat cíti ako ryba vo vode a šéfovia ho len chvália. Tvrdá koža, necitlivosť voči vlastnej bolesti a bolesti druhých, inštrumentálne zaobchádzanie s ľuďmi a vzťahmi a odcudzenie mu umožňujú, aby si nerobil starosti so žiadnymi hranicami.
U iných sa cykly intenzívnej aktivity striedajú s obdobiami skľúčenosti. Chorobami našej doby sú depresia a bipolárna porucha. K narcistickému sebaobrazu patrí aj imperatív šťastia. Vychvaľovanie obrazov šťastia, ktoré akoby zahŕňali celý život, sa stáva povinnosťou a zároveň zasadzuje zakrývanie skutočných problémov. Mladý, radostný, aktívny a dynamický človek sa pod ťarchou týchto požiadaviek zrúti. Chronická osamelosť a prázdnota sú druhou stranou tej istej mince.
Tinder model
Únik pred konfliktom sa týka aj intímnych vzťahov. López Mondéjar je toho názoru, že potreba náklonnosti je dnes trápnejšia ako potreba sexu. Imperatív šťastia uprednostňuje zamilovanosť, v ktorej nie je priestor na rozdielne názory, namiesto toho sa túžby uspokojujú takmer na sto percent. Keď sa medzi ľuďmi začnú problémy, vzniká pocit, že láska sa skončila alebo je nedostatočná. Človek ju hľadá inde, podľa vlastného zoznamu potrieb. Zoznamovacie stránky ponúkajú návrhy a vlastnosti potenciálnych partnerov, podľa ktorých sa dajú vybrať tí najvhodnejší.
Nepredpokladajú úsilie potrebné na vytvorenie trvalejšieho puta, záväzok, bez ktorého sa ťažko získava dôvera, lojalita, zodpovednosť, súhlas s požiadavkami druhého alebo prijatie jeho obmedzení. V dôsledku toho sa nevytvárajú putá, ktoré by boli schopné uspokojiť potrebu blízkosti. Okrem úniku do nového vzťahu môže byť východiskom aj mnohorakosť polyamorných vzťahov, čo znamená, že vždy je k dispozícii niekto, kto splní naše očakávania.
Cenou za adaptačné praktiky a fantázie je oslabenie už aj tak neúčinných sociálnych väzieb, ktoré sú jediným liekom na bezmocnosť. "Odísť. Utekať, zmeniť adresu, milenca, prácu je často formou obrany pred frustráciou [...]. A zároveň forma prispôsobenia sa požiadavkám výrobného systému, ktorý chce, aby sme nemali vlastné miesto, aby sme boli slobodní, ľahkí a bez záväzkov."
