No dia 7 de janeiro de 2015, islamistas atacaram a redação do semanário satírico Charlie Hebdo, matando mais de uma dezena de pessoas. No rescaldo do ataque, a França demonstrou a sua unidade, mas, em muitos aspetos, esta era ilusória. Isso é particularmente evidente hoje, quando tanto a revista como a política religiosa são objeto de disputas ferozes.
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O atentado terrorista contra um semanário que ridicularizava a religião entrou para a história de França, mas também a mobilização nacional que se lhe seguiu. O atentado foi objeto de uma condenação generalizada, não só pelas vítimas humanas, mas também pela tentativa de pôr em causa o princípio da liberdade de expressão, tão importante sobretudo para a imprensa satírica. Manifestações multimilionárias percorreram o país sob a bandeira da defesa dos valores republicanos, mas a década que se seguiu viria a demonstrar o carácter efémero deste consenso. O próprio "Charlie Hebdo" também não se livrou de críticas, vindas de diferentes lados do espetro político.
Pouco depois do atentado, quando a campanha de solidariedade sob o lema "Je suis Charlie" estava em pleno andamento, Jean-Marie Le Pen declarou sem hesitação que não se identificava minimamente com a revista esquerdista e anti-religiosa, talvez tendo em mente as petições de interdição da Frente Nacional por ela iniciadas. Por sua vez, os hooligans de extrema-direita, em resposta aos ataques islamitas, lançaram ataques islamofóbicos contra muçulmanos e mesquitas, anunciando um aprofundamento das divisões na diversificada sociedade francesa.
Fronteiras da unidade nacional
As tensões religiosas e o extremismo islâmico subjacentes ao ataque ao editorial também deixaram a sua marca nas tentativas de comemorar as vítimas em todo o país. Em algumas escolas, os alunos muçulmanos recusaram-se a participar nos minutos de silêncio dedicados aos autores dos gráficos iconoclastas e as sondagens de opinião realizadas vários anos após o ataque mostraram a dimensão do problema - um em cada dez franceses e também um em cada cinco franceses muçulmanos não condenaram o ataque ao "Charlie Hebdo". Quanto mais jovem era o inquirido, mais provável era esta resposta. Trata-se claramente de uma minoria distinta, mas a tendência é preocupante e põe em causa a eficácia dos esforços de integração das minorias.
Seria um erro, no entanto, reduzir o problema a uma questão de radicalização dos jovens muçulmanos. De acordo com o inquérito acima mencionado, os seus pares cristãos ou ateus são também mais susceptíveis do que as gerações mais velhas de criticar o "Charlie Hebdo", acusando o gráfico antirreligioso de ultrapassar os limites da decência. Por exemplo, o apoio à publicação de caricaturas de Maomé foi declarado por 60% dos inquiridos. Por exemplo, um total de 60 por cento dos franceses declararam apoiar a publicação das caricaturas de Maomé, mas apenas um em cada três inquiridos com menos de 25 anos o fez. Os franceses mais jovens, por outro lado, mostram mais compreensão pelas piadas indignadas sobre o profeta.
Porque dissociar-se do Charlie Hebdo não é apenas o domínio da Frente Nacional e dos islamitas, mas também uma atitude presente em partes da esquerda, ou seja, em círculos teoricamente mais próximos da revista satírica, que surgiu há décadas em oposição aos governos de direita e que, muitas vezes, tinha os nacionalistas como alvo. Mais uma vez, é possível observar uma diferença geracional - enquanto para os mais velhos o direito de ridicularizar a religião é bastante óbvio, independentemente da filiação política, os mais jovens são mais susceptíveis de ver islamofobia, racismo ou simplesmente "boomerismo" nas caricaturas do Charlie Hebdo. Sobretudo na esquerda, cada vez mais sensível ao escárnio das minorias.
A americanização da política francesa?
Embora as disputas em torno das identidades religiosas não sejam novas no Sena, ganharam importância nos últimos anos e inflamam cada vez mais a opinião pública, como bem ilustra a polémica "Charlie Hebdo". O pomo da discórdia são, a um nível direto, as caricaturas iconoclastas, mas no debate sobre elas chocam diferentes interpretações do laicismo. Embora como slogan tenha crescido em França até se tornar sacrossanto (alguns, acrescentando laïcité, completam a tríade revolucionária de "liberdade, igualdade e fraternidade"), a sua aplicação prática é entendida de forma diferente.
Em tempos já escrevi sobre a forma como o "Charlie Hebdo", as questões da religião e do republicanismo dividiram a esquerda. Classicamente, esta última noção implica um compromisso com uma República "una e indivisível", tratando todos os cidadãos de forma igual e, portanto, cega às identidades étnicas ou religiosas, por exemplo. Assim, o Estado francês não recolhe dados sobre a religião dos seus cidadãos, nem reconhece a existência de raças. O que está a ganhar popularidade, no entanto, é a opinião de que tal política perpetua o domínio de grupos privilegiados, apaga as minorias e ignora a existência na sociedade de grupos que merecem o reconhecimento da distinção dentro da comunidade nacional e o respeito pelos seus costumes (como o uso do hijab).
Em França, esta abordagem é por vezes referida (geralmente pelos críticos) como comunitarismo, entendido como uma atitude contrária aos valores republicanos universalistas e acusado de fomentar o "separatismo" islâmico, uma vez que é suposto levar à construção de contra-sociedades ao longo das divisões raciais, étnicas ou religiosas. Para muitos comentadores do Sena, representa uma importação de ideias e formas de fazer política dos EUA, ameaçando o republicanismo francês tradicional.
Neste contexto, a direita conservadora ou nacionalista - o que é bastante irónico, tendo em conta o quanto copia a retórica e a estratégia dos seus homólogos americanos - finge muitas vezes ser a opositora da americanização, pronunciando-se contra o movimento "woke" ou "islamoleft. Isso funciona muito bem como uma ferramenta política, mas não é muito útil para tentar domar a ideologia por trás do ataque ao "Charlie Hebdo".
Como (não) combater o islamismo
Com os atentados de 2015, o terrorismo tornou-se o inimigo número um da França e o Estado intensificou os esforços para conter o extremismo religioso. Esta ação teve uma dimensão interna, mas também externa. A França tem tradicionalmente uma política militar ativa em África, com a luta contra os jihadistas como um dos seus objectivos - mesmo antes dos ataques de Paris, a intervenção no Mali tinha começado, e as operações militares em África continuaram nos anos seguintes. O ataque ao "Charlie Hebdo" não pode, portanto, ser considerado um ponto de viragem na guerra francesa contra o terrorismo. Não teve certamente o mesmo significado que o 11 de setembro para os EUA, se é que se pode falar de uma mudança na política militar francesa sob a sua influência. Pelo contrário, o envolvimento militar foi-se extinguindo ao longo da década em curso, mas não por falta de vontade, mas devido a uma eficácia questionável e ao crescente ressentimento dos governos africanos em relação ao antigo colonizador.
Reservas semelhantes podem ser levantadas sobre o sucesso da luta contra o "separatismo islâmico", alardeado pelo Presidente Macron no contexto da morte de Samuel Paty - um professor foi assassinado depois de mostrar aos alunos caricaturas do "Charlie Hebdo". É claro que é difícil falar dos efeitos a longo prazo, mas o historial do presidente liberal já é discutível. O campo governamental é acusado de falar muito sobre o secularismo, mas de o usar apenas como uma arma de choque contra os muçulmanos, ao mesmo tempo que viola as regras seculares quando lida com a Igreja Católica ou as organizações judaicas. Isto não ajuda a convencer os primeiros a confiar na República, que, com a sua viragem à direita, trata cada vez mais os descendentes de imigrantes como um problema e um objeto e não como concidadãos que participam na vida pública.
Talvez seja esta, em parte, a razão pela qual três em cada quatro jovens muçulmanos colocam os valores religiosos acima dos valores republicanos, uma taxa que chega a ser três vezes superior à dos seus pais. Menos discutido é o facto de esta atitude estar também a ganhar terreno entre os jovens cristãos, o que sugere não só uma derrota no confronto com o islamismo, mas também um enfraquecimento geral do republicanismo universalista entre uma geração de franceses que acaba de entrar na idade adulta.
Nestas circunstâncias, as vítimas do atentado contra o "Charlie Hebdo" estão a ser homenageadas e o próprio semanário publicou um número especial de maior tiragem. Os terroristas não conseguiram silenciar a revista satírica, mas uma década após o ataque e a subsequente demonstração de unidade nacional, esta última parece um sonho distante, enquanto os conflitos (parcialmente) sectários continuam a atormentar a República. Esta situação não vai mudar num futuro próximo.
