Хотя многие исследования показывают, что смешанные романтические отношения в большинстве стран мира приводят к исчезновению предрассудков и неприязни между этническими группами, десятилетия создания барьеров закрыли этот путь для народа Израиля и оккупированных им территорий.
This text has been auto-translated from Polish.
Последние несколько месяцев кровавой бойни в Газе и предшествовавшая ей резня, организованная ХАМАС, напомнили нам о том, насколько сильна ненависть между многими израильтянами и палестинцами. Их общая история характеризуется риторикой борьбы, демографической расы, преемственности нации и ограничения способности противоположной этнической группы к воспроизводству. Результатом такой перспективы является настойчивое стремление контролировать не только тела, но и сферу чувств. Как в Израиле, так и в Палестине межконфессиональные и межэтнические отношения сталкиваются с намеренно установленными барьерами.
Мир без гражданских свадеб
Отсутствие гражданских свадеб на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа никого не удивляет. Косвенно это пережиток системы миллетов, действовавшей в Османской империи, которая предполагала автономию религиозных групп, в рамках которых заключались браки. В Израиле, несмотря на лоскутное одеяло прогрессивного государства, до сих пор не предусмотрены светские браки. Брак может быть заключен только в рамках религиозной общины, к которой принадлежат супруги. Атеист не может вступить в брак, как и люди разных вероисповеданий (если только один из них не решит обратиться в другую веру).
Межконфессиональные браки, заключенные в Израиле, не признаются государством, равно как и однополые браки. Иначе обстоит дело с браками, заключенными за границей и признанными другим государством. Это огромная индустрия - организованные гражданские свадьбы и свадьбы на Кипре, Украине или в Евросоюзе пользуются огромной популярностью. Среди предлагаемых услуг - фрахтование самолетов для гостей, совместные поездки из Тель-Авива на церемонии и свадьбы в третьих странах.
В конце второго десятилетия XXI века в Израиле насчитывалось более 85 000 смешанных религиозных браков (около 7 % от общего числа). Однако неизвестно, какую долю составляют браки между евреями, мусульманами и христианами. Почти 90 процентов признанных "межрелигиозных" браков - это браки, в которых одна из сторон не имеет определенной религиозной принадлежности - обычно это выходцы из бывшего Советского Союза, которые воспользовались своим правом на возвращение, но не исповедуют иудаизм. В 2021 году газета The Jerusalem Post цитировала исследование, показавшее, что более половины из них не заинтересованы в переходе в другую веру.
Авторы таких журналов, как "Исраэль Хайом" и "Джерузалем Пост", а также многие политики выражают беспокойство по поводу угрозы еврейской идентичности Израиля. Согласно галахе, ребенок от матери-еврейки является евреем - независимо от вероисповедания отца, - но в случае более чем 60 процентов межконфессиональных браков в стране женщина не является еврейкой, поэтому ее ребенок также не будет признан евреем. Израильские правые регулярно вносят в Кнессет предложение об отмене признания браков, заключенных за границей, но так и не смогли его провести.
Еврейская идентичность и природа государства
В Израиле есть и еще один нормативный акт, ограничивающий свободу брака. Речь идет о Законе о гражданстве и въезде в Израиль (Временное постановление) 5763, введенном в 2003 году в качестве временного закона и с тех пор периодически обновляемом, прекращающем предоставление гражданства и права на въезд и проживание в Израиле жителям Западного берега и сектора Газа, вступившим в брак с израильскими гражданами (как евреями, так и арабами). Еще в 2003 году Биньямин Нетаньяху оправдывал этот закон соображениями безопасности - необходимостью затруднить въезд палестинцев в Израиль и сохранить еврейское большинство в стране. Консервативный израильский политик Зеэв Боим настаивал на том, что введение подобных барьеров для смешанных браков и ограничение въезда палестинцев в страну также является вопросом сохранения ее еврейского характера. При обсуждении этого вопроса часто цитируются исследования, указывающие на то, что при свободе браков и миграции евреи станут меньшинством в течение 60-70 лет.
Если палестинский супруг получает разрешение на срочное проживание в Израиле, его ожидают дальнейшие преследования - например, невозможность участвовать в израильской системе социального обеспечения и здравоохранения, а также, до недавнего времени, невозможность водить машину, даже если у него есть палестинские водительские права (это ограничение было снято летом 2021 года). Эти законы широко критикуются правозащитными организациями, такими как Amnesty International, указывающими на то, что они фактически ограничивают право на семейную жизнь и равенство граждан.
Запретная любовь в запретной книге
В 2015 году в Израиле начал набирать популярность роман израильской писательницы Дорит Рабинян Гадер Хая о любви еврейской переводчицы и палестинского художника, обвиненного в терроризме. Главные герои встречаются в Нью-Йорке, а когда возвращаются домой - он в Рамаллу, она в Тель-Авив, - сталкиваются с государственными правилами и сопротивлением общественности. Рабинайн, объявляющая себя сионисткой, подчеркивала в интервью, что израильтяне и палестинцы редко относятся друг к другу как личности, а чаще как представители враждебного общества, массы. Она хотела, чтобы ее книга помогла людям увидеть человека в представителе другой нации. В первую неделю продаж книга разошлась тиражом более 5 000 экземпляров и несколько месяцев оставалась в списках бестселлеров.
Популярность книги обеспокоила некоторых более консервативных представителей тогдашнего четвертого правительства Биньямина Нетаньяху, которые не преминули выступить с критикой. Предложение группы израильских учителей включить книгу в список для чтения в средней школе было отклонено Министерством образования Израиля, которому не понравились межрелигиозные отношения главных героев, а также приравнивание солдат ЦАХАЛа к боевикам ХАМАСа, сцены употребления психоактивных веществ и описание Израиля как оккупационной державы. Обоснование решения включало такие фразы, как "книга угрожает идентичности и наследию учеников во всех областях" и "молодые люди в подростковом возрасте не обладают целостной картиной, чтобы оценить важность сохранения национально-этнической идентичности народа и смешения крови/ассимиляции". Последнее слово - в оригинале "היטלאות" - в дискурсе нации может обозначать как процесс ассимиляции, так и, в уничижительном смысле, смешение различных этнических групп.
Критика "смешения крови" и "смешения культур", которая может вызывать тревожные ассоциации с нацистской риторикой, появляется как в правительственных документах, так и в массовой журналистике. Неприятие ассимиляции - старая и постоянно повторяющаяся проблема в Израиле, идущая рука об руку с повествованием о "молчаливом Холокосте" (Shoah Shketa). Некоторые израильские политические и религиозные лидеры используют этот противоречивый термин для описания еврейской ассимиляции (как культурной, так и религиозной, включая отказ от иудаизма потомками верующих родителей) и межконфессиональных браков между евреями и язычниками как формы потери идентичности. Термин был популяризирован раввином Эфраимом Бухвальдом, который сравнил демографические последствия этих процессов (сокращение еврейского населения) с Холокостом.
После объявления решения Министерства образования по поводу работы Дорит Рабинян на улицах Тель-Авива прошли акции протеста. Это также вызвало спор между правительством Нетаньяху и оппозицией, чей тогдашний лидер и нынешний президент Исаак Герцог распространял книгу во время встреч с избирателями. pisał Gader Haya
Я спросил их: Боится ли "Народ книги" книг? Боится ли "книжная нация" своих писателей? Или это министр образования боится книг и писателей?
Это мрачное видение мира, которое не верит в способность граждан или молодого поколения выносить собственные суждения - поколения, которое гораздо более осведомлено, чем все предыдущие".
В конце концов, министерство вынесло заключение, разрешающее использовать книгу в качестве дополнительного материала в специальных классах с углубленной программой по литературе.
Израильские антиассимиляционные настроения
Популярность Гадер Хая может навести на мысль, что только правые радикалы и политики выступают против смешанных браков или романтических отношений. Ничто не может быть дальше от истины.
Опрос израильского журнала Haaertz, проведенный в 2014 году, показал, что 75 % израильских евреев и 65 % израильских арабов выступают против межконфессиональных браков. Чуть меньше - 60 и 54 процента соответственно. - признались, что были бы против, если бы кто-то из их близких встречался с представителем или представительницей другой религии. По данным опроса, проведенного в 2016 году исследовательским центром Пью, только около 2 процентов израильтян, состоящих в браке, состоят в браке с представителями других конфессий. 97 процентов израильских евреев чувствовали бы себя неловко, если бы их ребенок женился на мусульманке, и 89 процентов - если на христианке.
Антиассимиляционные группы, такие как израильская "Лехава", открыто протестуют против "смешения крови". Эта организация была основана в первой половине XXI века людьми, связанными с националистическим движением и ультраправыми. Ее главная задача - выступать против смешанных браков и любой формы ассимиляции евреев с неевреями.
Леваха и другие противники ассимиляции призывают знаменитостей еврейского происхождения - как живущих в Израиле, так и приехавших из-за рубежа - связанных с неевреями (среди них Марк Цукерберг и Бар Рефаэли), прекратить свои отношения, а правительство призывает не признавать светские браки, заключенные за пределами страны. Наибольшее сопротивление оказывают союзы с арабами, чуть меньшее - с азиатами. Европейцы или люди еврейского происхождения, причисляющие себя к неверующим, не сталкиваются с таким распространенным нежеланием.
Случай Люси Ахариш, израильской телеведущей, которая в интервью 2015 года назвала себя "израильтянкой, арабской мусульманкой" и жертвой терроризма, кажется особенно достойным упоминания. Когда она еще жила в Газе, палестинские боевики бросили бутылку с зажигательной смесью в машину, в которой она ехала со своей семьей. Люси получила легкие ранения, но ее двоюродный брат был в тяжелом состоянии. Ведущая неоднократно подчеркивала свою преданность Израилю и неприязнь к ХАМАС, критиковала правое правительство Нетаньяху и принимала участие в публичных празднованиях израильских национальных праздников. Она была любимицей либеральных израильских СМИ, настаивавших на том, что она способна понять правых. Она стала лицом толерантной, открытой элиты, допускающей сосуществование мусульман и евреев в рамках одного государства. Во многих отношениях она выступала в качестве постерной девушки сообщества ассимилированных и просионистски настроенных израильских арабов.
Это не защитило ее от ненависти антиассимиляционного сообщества. В 2018 году Ахариш вышла замуж за популярного израильского актера Цахи Халеви. Пара держала свои отношения в секрете в течение четырех лет, опасаясь преследований. С тех пор как они объявили о своей свадьбе, Халеви, который является евреем, неоднократно подвергался критике со стороны ультраправых политиков, таких как Орен Хазан, за его акт "ассимиляции" через межэтнический и межконфессиональный брак с арабской и мусульманской женщиной. Молодожены получили символическую поддержку и благословение от других, более либеральных членов Кнессета, а некоторые представители общественности и СМИ сочли Хазана, Левахе и других подобных деятелей расистами и отвратительными, но по сей день публичные выступления Ахариша, сам брак и рождение ребенка вызывают критику со стороны правых.
Эта забота о снижении количества случаев смешения крови с палестинцами распространяется не только на израильтян. Руководство для иностранцев, посещающих Западный берег, опубликованное израильской администрацией осенью 2022 года, требует сообщать и регистрировать интимные и романтические контакты с палестинскими мужчинами и женщинами в одном из подразделений ЦАХАЛа в течение 30 дней. Это снижает шансы (как и, например, брак) на получение или продление визы, а также существует возможность ограничить ее определенным участком территории. После волны международной критики (в частности, со стороны посла США Тома Ниденса и европейских дипломатов) некоторые положения, в том числе обязательство сообщать военным об интимных отношениях, были сняты в обновленной версии документа.
Палестинцы тоже не любят смешанные браки.
Менее подробно описаны препятствия, которые смешанные браки (или браки, имеющие политическое значение, в целом) ставят перед палестинцами. В Палестинской автономии и Газе нет гражданских браков, а религиозный закон позволяет мужчине-мусульманину жениться на христианке или иудейке, но запрещает мусульманке выходить замуж за немусульманина (браки после предварительного обращения в другую веру разрешены). Публицист "Гаарец", пишущий под псевдонимом Умм Форман, является примером еврейской женщины, которая, оставаясь верной своей религии и идентичности, вышла замуж за палестинца. Из-за вышеупомянутых правил она не могла жить с мужем в Израиле, поэтому переехала туда, на Западный берег реки Иордан, а в последние годы - в США. Она и многие другие источники указывают на негативное отношение к смешанным бракам в палестинской общине. Доктор Абе В. Ата в своей книге "Межнациональные браки в Палестине", написанной в 2001 году на основе исследования смешанных браков, отмечает, что негативное отношение общества было самой распространенной проблемой, которую выделяли смешанные христианско-палестинские браки. Некоторые источники, хотя в основном старые - например, канадский отчет Израиль/Западный берег/Газа: информация об отношении общества и государства к смешанным (мусульманско-христианским) бракам от 1997 года - даже указывают, что брак, заключенный без одобрения семей молодого государства, может привести к непосредственной угрозе жизни или здоровью одного или обоих супругов.
Возражения могут быть вызваны не только религией или происхождением человека, но и его политическими взглядами. Иногда поступают сообщения о том, что ХАМАС не разрешает браки, не соответствующие его стандартам, или, если брак уже заключен, принуждает стороны к разводу. Так, в 2021 году произошел громкий случай с Рами Аманом, палестинским борцом за мир и сосуществование с израильтянами. Как утверждается, Аман был задержан хамасовскими ISF (Internal Security Force - специальное подразделение, отвечающее за внутреннюю безопасность в секторе Газа) и подвергался пыткам почти три месяца, в течение которых его пытались заставить развестись с женщиной, на которой он только что женился. Жена Амана была дочерью чиновника ХАМАС, и считалось, что ее брак с "коллаборационистом" вредит революционному духу и положению семьи. В конце концов Аман согласился на развод, хотя, по сообщениям СМИ, ни он, ни его возлюбленная этого не хотели.
Послевоенный пейзаж
В феврале 2024 года газета New York Times опубликовала отчет о неоднозначных отношениях американских евреев, отметив, что даже среди них события 7 октября и бойня в Газе часто приводили к разладу между партнерами. Можно только представить, как выглядит эта проблема после еще одного года кровавой бойни и обвинений в военных преступлениях и геноциде, которые сыплются на Израиль со всего мира.
Хотя многие исследования показывают, что смешанные романтические отношения в большинстве стран мира ведут к исчезновению предрассудков и неприязни между этническими группами, десятилетия создания барьеров закрыли этот путь для народа Израиля и оккупированных им территорий.
До последней войны браки между евреями и палестинцами были редкостью, а ряд правил, введенных в последние месяцы, делает практически невозможным перемещение людей между Западным берегом реки Иордан и сектором Газа и Израилем, что неизбежно приведет к дальнейшему сокращению их численности. Даже если прекращение огня приведет к прочному миру, что на данный момент кажется маловероятным, мы не увидим много примеров палестинских Ромео и еврейских Юлий (или наоборот).
