В идеале польские мусульмане должны подвергнуться процессу секуляризации, а ислам в его основной части в Польше должен принять формы, способные хорошо функционировать с правилами демократическо-либерального общества. Такие мусульманские круги также должны пользоваться особой поддержкой государства и местных властей - например, в виде возможности арендовать помещения в центре Варшавы.
This text has been auto-translated from Polish.
Как известно, польское правое крыло не может функционировать без нагнетания моральной паники, мобилизации страха перед более или менее воображаемыми угрозами и ведения против них медийных крестовых походов. В этом ключе за последние полтора десятка лет она уже боролась с "гендерной идеологией" и "идеологией ЛГБТ", с якобы планируемым Европейским союзом запретом на "поедание червей", угрожала "нашествием" мигрантов, которое она только воображает "нашествием" мигрантов, о чем свидетельствуют фотографии людей с небелым цветом кожи, мирно стоящих или прогуливающихся по польским городам.
Недавно она начала подогревать новую тему: мечети в Варшаве. Все началось с сообщения в социальных сетях депутата Себастьяна Калеты (ныне члена партии "Право и справедливость", бывшей "Суверенная Польша") о том, что в самом центре Варшавы, в жилом районе Маршалковска, с одобрения Тшасковского будет построена мечеть. Правые в социальных сетях обернули эту информацию в ожидаемый нарратив: Туск и Тшасковский планируют наводнить Польшу мигрантами и с этой целью исламизируют столицу.
Один правый обозреватель, склонный к особенно забавным излияниям, даже начал плести апокалипсическое видение Маршалковской улицы, на которой доминируют кебабные бары и парикмахерские для мужчин - подразумевается, с Ближнего Востока, - как это произошло в "исламизированном" Дублине. Остается только гадать, когда автор в последний раз выходил на улицу польского города, ведь кебаб представляется ему предвестником исламского апокалипсиса, который деградирует в польской столице.
Как обычно бывает с паниками, раздуваемыми политиками вроде Себастьяна Калеты, все это оказалось очередной инкарнацией старого анекдота о волах, которых отдают на Красной площади. Да, единственным участником конкурса на аренду городской собственности на Маршалковской улице стал Мусульманский фонд образования и интеграции, планировавший разместить там магазин, общинный центр, конференц-центр и молельную комнату, но город не решился подписать с ним контракт.
Религиозная свобода также предоставляется мусульманам
И на этом тему можно было бы закрыть, если бы не одно но: что плохого в том, что мусульманский центр, пусть даже с молельной комнатой, будет стоять в центре Варшавы? Отвечая на подобные кампании наших альт-правых, стоит не только указывать на то, что они основаны в лучшем случае на невежестве, в худшем - на фальшивых новостях, но и поднимать вопросы, которые ставят под сомнение сами их предположения.
Предположения, лежащие в основе паники вокруг предполагаемой "мечети на улице Маршалковской", глубоко проблематичны: кампания основана на убеждении, что мусульмане не пользуются полной религиозной свободой в Польше, и что даже если некоторые мусульмане уже находятся в Польше, было бы лучше, если бы они не демонстрировали свою веру на публике, и что этому не должны способствовать государственные или местные власти.
Между тем, как бы это не шокировало депутатов от партии "Право и справедливость" или Конфедерации, мусульмане в Польше пользуются точно такой же религиозной свободой, как и римские католики, реформаты или аугсбургские евангелисты. В конце концов, ислам исповедуют не только мигранты, но и польские граждане - в том числе татары, чью преданность Республике любит подчеркивать даже правое крыло. Каждый гражданин страны мужского и женского пола может принять эту религию. Некоторые исламские мигранты останутся здесь надолго, получат гражданство или заведут детей с польскими гражданами.
Все эти группы имеют гарантированную Конституцией свободу исповедовать свою религию, что также означает право строить храмы, культурные центры, вести миссионерскую деятельность. И очень хорошо, пусть на свободном рынке религии победит сильнейший.
Из заботы об историческом облике города, наверное, было бы нежелательно строить огромную мечеть с куполом и минаретами вблизи варшавского или краковского Старого города, но я не вижу причин, по которым мусульманский культурно-религиозный центр не мог бы быть построен в районе МДМ, по соседству с католическим костелом Святого Спасителя и методистским приходом. Если бы у мусульман была хорошая идея для такого центра, он мог бы обогатить район, расширив его духовное и культурное предложение.
Стигматизация мусульман - рецепт радикализации
Существует проблема радикального ислама в мусульманских постэмигрантских общинах в Западной Европе. Можно понять, что это вызывает опасения и тревогу в Польше. При планировании миграционной политики, несомненно, необходимо учитывать тот факт, что миграция из стран, где ислам является доминирующей религией, вызывает особое социальное сопротивление в нашей стране. Дискуссия о том, из какого региона мы предпочли бы мигрировать, вполне правомерна.
Мы также вправе ожидать от мусульман, живущих в Польше, соблюдения законов и правил социального сосуществования, преобладающих в Польше, например, касающихся гендерного равенства и присутствия женщин в общественной сфере или свободы слова - последователи ислама должны признать, что живут в стране, где можно свободно публиковать карикатуры на пророка Мухаммеда. Хотя наиболее традиционалистская часть доминирующей в Польше католической религии также не может согласиться с тем, что свобода слова, включая, например, право на сатиру, направленную на религию, не должна ограничиваться во имя "защиты религиозных чувств".
Конечно, было бы лучше, если бы польские мусульмане подверглись процессам секуляризации, а ислам в его основном течении в Польше приобрел формы, способные хорошо функционировать в рамках правил демократического-либерального общества. Такие мусульманские кружки также должны пользоваться особой поддержкой государства и местных органов власти - например, в виде возможности арендовать помещения в центре Варшавы.
В то же время лучшей формулой для радикализации живущих в Польше мусульман является клеймение ислама как религии, принципиально несовместимой с польской действительностью и неспособной найти в ней место, органично связанной с антипросветительским мракобесием или даже терроризмом. Это может легко превратиться в самоисполняющееся пророчество, особенно если такой нарратив будет сопровождаться политикой, открыто дискриминирующей мусульман.
Кампании по Х не остановят цивилизационные изменения
Польша будет секуляризироваться, а католическая церковь будет играть все более несущественную социальную, культурную и цивилизационную роль - даже если она решит провести необходимые глубокие реформы, чтобы привести институт в соответствие с ценностями развитых обществ XXI века. С демографически необходимым притоком мигрантов, в свою очередь, возрастет социальная значимость религий, которые исторически играли незначительную роль (например, ислам) или практически не играли (например, индуизм) в Польше.
Эти процессы не остановить кампаниями против Х. Паника вокруг мечетей и предполагаемой "исламизации" не остановит падение значимости традиционалистского католицизма, который был электоральной базой консервативных правых в последние 30 лет - и именно электоральный аспект цивилизационных изменений вредит им больше всего.
Вместо этого мы можем создать худшую или лучшую модель разнообразного общества, лучше или хуже примиряющего сосуществование все более светского большинства с различными религиозными меньшинствами: от консервативных католиков до либеральных евреев, умеренных мусульман и индуистов. Я не сомневаюсь, что паника, которую правое крыло пытается раздуть, будь то вокруг мечетей или чернокожих на улицах польских городов, толкает Польшу к худшему.
