Любое ужесточение государственных репрессий против нас станет школой, где мы вместе научимся применять на практике нашу теорию перемен, пишет Джулия Кин, соучредитель организации Last Generation.
This text has been auto-translated from Polish.
От редакции: Блоки последнего поколения, молодые климатические активисты, стали самым заметным движением гражданского сопротивления в течение года после прихода к власти партий демократической коалиции - и они разделили Польшу..
<Мы предложили активистам и активисткам "Последнего поколения" место на нашем сайте - чтобы они могли изложить свои аргументы в журналистской форме, а также донести их до тех, кто не всегда понимает мотивы, стоящие за блокпостами и выдвигаемыми ими требованиями. Ведь то, что делает "Последнее поколение" и другие организации, выступающие против климатической тревоги, - это демократическая политика..
Также читайте тексты Анджея Юровского и Титуса Кишки..
**.
С самого начала кампании "Последнее поколение" мы заявляем, что продолжение политики, ведущей к увеличению концентрации парниковых газов в атмосфере, является геноцидом. Для нас очевидно, что умышленное игнорирование последствий продолжающегося сжигания ископаемого топлива людьми, стоящими у власти, является преступлением, на которое следует ответить радикальной и организованной оппозицией.
История показывает, что защита фундаментальных ценностей, требующих революционных изменений, заставляет многих прибегать к насилию. Однако исследование американского политолога Эрики Ченовет, опубликованное в ее книге Почему гражданское сопротивление работает, написанной в соавторстве с Марией Дж. Стефан, показало, что лишь четверть насильственных восстаний увенчались успехом, в то время как более половины мирных восстаний способствовали удовлетворению требований протестующих.
Эта неочевидная статистика объясняется тем, что общественные движения, решившие взять в руки оружие против власти, обладающей монополией на государственное насилие, попадают в ситуацию крайне неравной борьбы и зачастую с гораздо большими человеческими потерями, чем в случае самых кроваво подавленных мирных революций.
Использование насильственных методов борьбы с противником редко достигает поставленной цели. Оно приводит к чрезмерной поляризации, что мешает эффективной мобилизации общества, и вызывает ответное насилие, бесцельно разжигая уже существующую вражду. Кроме того, использование насилия сверху исключает значительную часть наиболее уязвимых групп общества - женщины, дети и пожилые люди редко вовлекаются в такую борьбу. В результате сопротивление становится уделом молодых и сильных мужчин.
Последнее поколение" категорически не соглашается с политической реальностью и в то же время отвергает спираль насилия. Мы предпочитаем применять лучшую из известных нам культур действий - ненасильственное гражданское сопротивление.
Чтобы подорвать основы нынешней политической системы, нам нужны протесты, которые невозможно игнорировать. Нанесение краски на памятники или блокирование движения создает необходимое напряжение, без которого мы не сможем донести до общественности наши предупреждения и требования. Однако для того, чтобы оказать эффективное давление на власти, нам необходимо не только привлечь внимание большинства польских женщин и мужчин, но и побудить тысячи из них присоединиться к протестам или хотя бы поддержать наше видение перемен. Именно для этого нам нужно деполяризующее ненасилие.
Для мирных революционных движений ненасилие является стратегическим преимуществом. Они создают фундаментальную дилемму для властей, которые не хотят допустить эскалации протеста, но знают, что суровое наказание протестующих может быть контрпродуктивным, вызывая в общественном мнении сочувствие к людям, переживающим несправедливость, и даже заставляя службы и суды отказаться от репрессий против диссидентов в критический революционный момент.
Однако мы не отказываемся от насилия только из прагматических соображений. Отсутствие словесной или физической агрессии по отношению к водителям, полицейским или журналистам недостаточно для того, чтобы протянуть необходимую нить взаимопонимания между конфликтующими сторонами. В конечном счете, мы все являемся жертвами ситуации, в которую нас поставило правительство, и нам необходимо хотя бы базовое взаимопонимание, что мы на одной стороне. Поэтому нам крайне важно быть открытыми для других, чтобы превратить неизбежную конфронтацию, даже уличную блокаду, в искреннюю встречу человека с человеком.
Я бы сказал больше: ненасилие - это жизненная позиция, которая воплощает то, за какое общество мы боремся. Последствия такого отношения весьма значительны. Они говорят нам о том, что мы должны смотреть на всех тех, кто оказался в структурах насилия - государственного, экономического, колониального и т. д. - и видеть в них людей, достойных встречи. И далее, следуя словам Декларации сети А22, частью которой является "Последнее поколение": верить, что каждый может оставить старую жизнь и измениться. Не зацикливаться на подсчете проступков, чтобы вместе строить лучшее будущее. Наконец, называть геноцидников геноцидниками и не требовать их голов.
Как сказал Мартин Лютер Кинг-младший: "Мы должны восстать так, чтобы, когда революция закончится, мы могли жить со всеми людьми как братья и сестры". В своих действиях "Последнее поколение" руководствуется учением Кинга. Именно поэтому, помимо нарушения общественной жизни, мы хотим создать условия для построения отношений с людьми, которые являются непосредственными адресатами - водителями, полицейскими, телезрителями.
Во время блокад мы подходим к водителям и прохожим, готовим для них листовки и приглашаем к разговору. Водители выходят из своих машин, чтобы оттащить с дороги протестующих, на которых они сердятся, и встречают людей, которые их выслушивают, говорят, что обеспокоены их ситуацией, проявляют понимание, даже если их толкают или оскорбляют.
Когда мы работаем в полиции, мы также разговариваем с офицерами. Долгие часы в кордонах, проведенные вместе в скуке и дискомфорте, - это возможность разрушить искусственную разделительную линию, проведенную правительством между полицейскими и людьми, сидящими на улице. Я беседовал с 20-летним офицером полиции, моим ровесником, о создании семьи в условиях риска потерять все, что мы любим. После окончания разговора я услышал от него, что это хорошо, что мы смогли поговорить как мужчина с мужчиной, несмотря на наши различия и разные роли, которые мы играем. Я нашел нить взаимопонимания с офицером, который не хотел говорить со мной о причинах нашего протеста, обменялся с ним улыбкой и прокомментировал обременительность бумажной работы, когда его несправедливо отругал командир.
Следуя Ганди, мы считаем, что, делая добро врагу, мы побуждаем его изменить свое мнение. По этой причине мы написали письмо в полицию, в котором объяснили мотивы наших протестов. Поэтому мы не требуем преследования Марианны Шрайбер или человека, который облил нас огнетушителем на улице Черняковской. Именно поэтому после декабрьского твита Туска, в котором он назвал наши 20-минутные уличные блокады "угрозой государству", мы пригласили его на переговоры у Канцелярии и даже принесли ему соленые пальчики и чай. Осуждая действия таких людей, мы в то же время открыты для диалога.
Мы осознаем, что поддержание дисциплины ненасилия - одна из самых сложных задач, стоящих перед нами. Любое ужесточение государственных репрессий против нас станет школой, где мы вместе будем учиться тому, как применять на практике нашу теорию перемен. А пока, когда в следующий раз вы увидите перед собой руку, прилипшую к асфальту, помните, что мы протягиваем вам другую.
**
<Юлия Кин - студентка факультета социологии и антропологии Варшавского университета. Бывший преподаватель английского языка. Сооснователь и один из лидеров группы Last Generation.
