Qualquer endurecimento da repressão estatal contra nós será uma escola onde aprenderemos juntos a praticar a nossa teoria da mudança, escreve Julia Keane, co-fundadora da Last Generation.
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Dos editores: Os Blocos de Última Geração, jovens activistas do clima, tornaram-se o mais proeminente movimento de resistência civil um ano após a tomada do poder pelos partidos da coligação democrática - e dividiram a Polónia..
Oferecemos aos activistas e militantes da Última Geração um lugar no nosso sítio Web - para que pudessem apresentar os seus argumentos sob forma jornalística e chegar também àqueles que nem sempre compreendem as motivações que estão por detrás dos bloqueios de estradas e das exigências que levantam. Porque o que a Última Geração e outras organizações de alarmistas climáticos estão a fazer é política democrática.
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Desde o início da campanha Última Geração, temos vindo a afirmar que a continuação de políticas que conduzem ao aumento das concentrações de gases com efeito de estufa na atmosfera é um genocídio. É claro para nós que o desrespeito voluntário das consequências da queima contínua de combustíveis fósseis por pessoas no poder é um crime para o qual a oposição radical e organizada é a resposta apropriada.
A história mostra que a defesa de valores fundamentais que exigem uma mudança revolucionária tem levado muitos a recorrer à violência. No entanto, uma investigação efectuada pela cientista política americana Erika Chenoweth, publicada no seu livro Why Civil Resistance Works com Maria J. Stephan, demonstrou que apenas um quarto das revoltas violentas foram bem sucedidas, enquanto mais de metade das revoltas pacíficas contribuíram para satisfazer as exigências dos manifestantes.
Esta estatística não óbvia resulta do facto de os movimentos sociais que decidem pegar em armas contra uma autoridade que detém o monopólio da violência estatal entrarem numa situação de luta extremamente desigual e, frequentemente, com perdas humanas muito maiores do que no caso das revoluções pacíficas mais sangrentamente reprimidas.
A utilização dos métodos violentos de um adversário para combater o próprio adversário raramente atinge o objetivo pretendido. Conduz a uma polarização excessiva, que impede a mobilização efectiva da sociedade, e leva à violência de retaliação, alimentando sem objetivo a hostilidade já existente. Além disso, o recurso à violência a partir de cima exclui também uma parte significativa dos grupos mais vulneráveis da sociedade - as mulheres, as crianças ou os idosos raramente são envolvidos nestas lutas. Por conseguinte, a resistência é reservada sobretudo aos homens jovens e fortes.
A Última Geração discorda categoricamente da realidade política e, ao mesmo tempo, rejeita a espiral de violência. Optamos por aplicar a melhor cultura de ação que conhecemos - a resistência civil não violenta.
Para minar os alicerces do atual sistema político, precisamos de protestos impossíveis de ignorar. Esfregar tinta em monumentos ou bloquear o trânsito cria a tensão necessária, sem a qual não chegaríamos ao público com os nossos avisos e exigências. No entanto, para além de chamar a atenção da maioria das mulheres e homens polacos, precisamos de encorajar milhares deles a juntarem-se aos protestos ou, pelo menos, a apoiarem a nossa visão de mudança, se quisermos exercer uma pressão efectiva sobre as autoridades. É para isso que precisamos de despolarizar a não-violência.
Para os movimentos revolucionários pacíficos, a não-violência é um trunfo estratégico. Criam um dilema fundamental para as autoridades, que não querem permitir a escalada dos protestos, mas sabem que castigar duramente os manifestantes pode ser contraproducente, induzindo a opinião pública a simpatizar com as pessoas que sofrem injustiças e até fazendo com que os serviços e os tribunais desistam de reprimir os dissidentes num momento revolucionário crítico.
No entanto, não somos não-violentos apenas por razões pragmáticas. A ausência de agressões verbais ou físicas contra condutores, polícias ou jornalistas não é suficiente para tecer o necessário fio de entendimento entre as partes em conflito. Em última análise, somos todos vítimas da situação em que o governo nos coloca e precisamos, pelo menos, de uma compreensão mútua básica de que estamos do mesmo lado. Por conseguinte, é fundamental que estejamos abertos aos outros para transformar um confronto inevitável, como mesmo um bloqueio de rua, num encontro sincero entre homem e homem.
Diria mais: a não-violência é uma atitude de vida que encarna o tipo de sociedade pela qual estamos a lutar. As consequências desta atitude são importantes. Dizem-nos para olharmos para todos aqueles que estão presos em estruturas de violência - estatal, económica, colonial, etc. - e vermos neles pessoas dignas de serem respeitadas. - e ver neles pessoas dignas de serem encontradas. E ainda, seguindo as palavras da Declaração da Rede A22, da qual a Última Geração faz parte: acreditar que toda a gente pode deixar a vida velha e mudar. Não se concentrar na contabilização das transgressões para, em conjunto, construir um futuro melhor. Finalmente, chamar genocidas aos genocidas e não exigir a sua cabeça.
Como disse Martin Luther King Jr.: "devemos nos rebelar de tal forma que, quando a revolução terminar, possamos viver com todas as pessoas como irmãos e irmãs". Nas acções da Última Geração, somos guiados pelos ensinamentos de King. É por isso que, para além da perturbação da vida pública, queremos criar as condições para construir relações com as pessoas que são os destinatários diretos - condutores, polícias, telespectadores.
Nos bloqueios, abordamos os condutores e os transeuntes, preparamos-lhes folhetos e convidamo-los a falar. Os condutores saem dos seus carros para tirar da estrada os manifestantes com quem estão zangados e encontram pessoas que os ouvem, dizem que estão preocupados com a sua situação, mostram compreensão, mesmo que sejam empurrados ou insultados por eles.
Quando policiamos, também falamos com os agentes. As longas horas nos cordões de isolamento, passadas em conjunto, no tédio e no desconforto, são uma oportunidade para esmagar a linha divisória artificial traçada pelo governo entre os polícias e as pessoas sentadas na rua. Tive uma conversa com um polícia de 20 anos, meu colega, sobre a constituição de uma família numa altura em que corremos o risco de perder tudo o que amamos. Depois de termos terminado, ouvi-o dizer que foi bom termos conseguido falar de homem para homem, apesar das nossas diferenças e dos diferentes papéis que desempenhamos. Encontrei um fio de compreensão com um oficial que não queria falar comigo sobre o motivo do nosso protesto, trocando um sorriso e comentando o peso da papelada quando foi injustamente repreendido pelo seu comandante.
Seguindo Gandhi, acreditamos que fazendo o bem ao inimigo, induzimo-lo a mudar de ideias. Por esta razão, escrevemos uma carta à polícia explicando as motivações dos nossos protestos. Por isso, não pedimos a acusação de Marianna Schreiber ou do homem que nos pulverizou com um extintor de incêndio na rua Czerniakowska. É por isso que, depois do tweet de Tusk em dezembro, no qual ele chamou aos nossos bloqueios de rua de 20 minutos uma "ameaça ao Estado", convidámo-lo para negociações em frente à Chancelaria e até lhe trouxemos dedos salgados e chá. Ao mesmo tempo que condenamos as acções de tais pessoas, também nos abrimos ao diálogo.
Estamos conscientes de que manter a disciplina da não-violência é um dos maiores desafios que enfrentamos. Qualquer endurecimento da repressão estatal contra nós será uma escola onde aprenderemos juntos a praticar a nossa teoria da mudança. E, por agora, da próxima vez que virem uma mão colada ao asfalto à vossa frente, lembrem-se que estamos a estender-vos a outra.
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Julia Keane - estudante de sociologia e antropologia na Universidade de Varsóvia. Ex-professora de inglês. Co-fundadora e uma das líderes da Last Generation.
