У идеалном случају, пољски муслимани би били подложни процесима секуларизације, а ислам би у свом пољском мејнстриму попримио облике који би могли добро да функционишу у складу са правилима демократско-либералног друштва. Такве муслиманске заједнице такође треба да уживају посебну подршку државе и локалне власти – нпр.
This text has been auto-translated from Polish.
[тхе_ад_гроуп ид="29158"]
Као што знамо, пољска десница не може да функционише без подстицања моралне панике, мобилисања страха од мање или више измишљених претњи и без вођења медијских крсташких ратова против њих. На овај начин се у последњих десетак година већ борила против „<а хреф="хттпс://крикаполитицала.пл/крај/цзему-слузи-страсзение-идеологиа-гендер/">родне идеологије“ и „ЛГБТ идеологија“, коју је Европска унија наводно припремила за обавезно „једење црва“, запретиле су „инвазијом“ миграната која се одвија само у њиховим главама, о чему наводно сведоче фотографије људи небелих боја коже стоји мирно сами или шетајући простором пољских градова.
хттпс://крикаполитицала.пл/свиат/уе/проблеми-францускицх-прзедмиесц-троост/
Недавно је почела да прича о новој теми: џамијама у Варшави. Почело је објавом на друштвеним мрежама посланика Себастијана Калете (данас ПиС, бивша Суверена Пољска), упозоравајући да ће, уз сагласност Тржасковског, џамија бити изграђена у самом центру Варшаве, у стамбеној четврти Маршаковска. Десница на друштвеним мрежама ову информацију је умотала у очекивани наратив: Туск и Тржасковски планирају да преплаве Пољску мигрантима и у ту сврху исламизују престоницу.
Један десничарски публициста, склон посебно смешним испадима, чак је почео да замишља апокалиптичну визију Марсалковске улице у којој доминирају ћеваб барови и бербернице за мушкарце – имплицитно, са Блиског истока – баш као што се то догодило у „исламизованом“ Даблину. Може се само запитати када се аутор последњи пут појавио на улицама пољског града, будући да му ћевап делује као претеча исламске апокалипсе која ће денационализовати пољску престоницу.
Како то обично бива са паником коју су подстицали политичари попут Себастијана Калете, све се испоставило као још једна инкарнација старог вица о Волгама који је дељен на Црвеном тргу. Да, једини понуђач на конкурсу за закуп градске имовине у улици Марсзаłковска била је Муслиманска фондација за образовање и интеграцију, која је планирала да тамо води продавницу, друштвени центар, конференцијски центар и салу за молитве, али град није одлучила да потпише свој уговор.
<х3><стронг>Верска слобода доступна је и муслиманима
И ту би тема могла да се затвори, да не једно: шта би било лоше да се у центру Варшаве изгради муслимански центар, макар и са молитвом? Када одговарате на сличне кампање <а хреф="хттпс://крикаполитицала.пл/крај/пис-стави-на-глобални-алт-ригхт/">насзеј алтправици, вреди не само истаћи да заснивају се на незнању у најбољем случају, у најгорем на лажним вестима, али такође постављају питања која доводе у питање саме њихове претпоставке.
хттпс://крикаполитицала.пл/свиат/хидзаб-ислам-контроверсје/
А претпоставка иза панике око наводне „џамије у улици Марсзаłковска“ је дубоко проблематична: иза кампање стоји уверење да верска слобода у Пољској не припада у потпуности муслиманима, па чак и ако су се неки следбеници ове религије већ нашли у Пољској би најбоље било да се јавно не размећу својом вером, а држава или локална власт свакако не би требало да им то олакшава.
У међувремену – иако то не би шокирало посланике ПиС-а или Конфедерације – у Пољској муслимани имају право на потпуно исту верску слободу као римокатолици или реформисани или аугсбуршки евангелисти. На крају крајева, ислам не практикују само мигранти, већ и грађани Пољске – укључујући и Татаре, чију лојалност Републици Пољској чак воли да истиче десница. Ову религију може усвојити сваки грађанин. Неки мигранти из исламског круга остаће овде дуже, добити држављанство или ће имати децу са пољским држављанима.
Све ове групе имају уставом загарантовану слободу исповедања вероисповести, што значи и право на изградњу храмова, културних центара и мисионарске делатности. И то је јако добро, нека победи најбољи на слободном тржишту религија.
хттпс://крикаполитицала.пл/крај/моје-границе-зуковски/
Због бриге за историјску суштину града, вероватно не би било препоручљиво да се у близини Варшаве или Старог града у Кракову гради велика џамија са куполом и минаретима, али не видим разлог зашто муслимански културни и верски центар не би бити изграђен у просторијама МДМ, поред католичке цркве Пресветог Спаса и Методистичке парохије. Када би муслимани имали добру идеју за такав центар, он би могао обогатити подручје, проширити његову духовну и културну понуду.
<х3><стронг>Стигматизација муслимана је рецепт за радикализацију
Постоји проблем радикалног ислама у постимигрантским муслиманским заједницама у западној Европи. Можете разумети да то изазива страхове и забринутост у Пољској. Приликом планирања миграционе политике, несумњиво се мора узети у обзир да миграције из земаља у којима је ислам доминантна религија изазивају посебан друштвени отпор код нас. Дискусија о томе из које области бисмо најрадије мигрирали је апсолутно оправдана.
[тхе_ад_гроуп ид="30186"]
Такође имамо право да очекујемо од муслимана који живе у Пољској да се придржавају прописа и правила друштвеног суживота који преовладавају у Пољској, а који се односе на равноправност полова и присуство жена у јавној сфери или слободу говора – следбеници ислама морају прихватити да они живе у земљи у којој се карикатуре пророка могу слободно објављивати. Иако прихватање да се у име „заштите верских осећања“ слобода говора не би требало ограничавати, укључујући, на пример, право на сатиру против вере, проблем има и најтрадиционалистичкији део још увек доминантне католичке вероисповести у Пољској.
Свакако би било најбоље да су пољски муслимани подвргнути процесима секуларизације, а ислам у свом пољском мејнстриму поприми облике који би могли добро да функционишу у складу са правилима демократско-либералног друштва. Такве муслиманске заједнице такође треба да уживају посебну подршку државе и локалне власти – нпр.
[мнки_боокс ид="241568"]
Истовремено, најбоља формула за радикализацију муслимана који живе у Пољској је стигматизација ислама као религије која је суштински неспојива са пољском реалношћу и која не може да нађе место у њој, органски повезана са антипросветитељским мрачњаштвом или чак тероризмом. Ово би се лако могло претворити у самоиспуњавајуће пророчанство, посебно ако овај наратив буде праћен политиком која отворено дискриминише муслимане.
<х3><стронг>Кампање на Кс порталу неће зауставити цивилизацијске промене
<а хреф="хттпс://крикаполитицала.пл/крај/диецезје-беда-банкрутовали-розмова-з-игнацим-дудкиевицзем/">Пољска ће постати секуларизована и Католичка црква ће играти све мање значајну друштвену улогу, културну и цивилизацијску – чак и ако се одлучи за неопходне дубоке реформе које ће ову институцију прилагодити вредностима развијених друштава 21. века. Заједно са приливом миграција, неопходним из демографских разлога, повећаваће се друштвени значај религија које су историјски имале малу (као ислам) или практично никакву (као хиндуизам) улогу у Пољској.
Ове процесе неће зауставити кампање на порталу
хттпс://крикаполитицала.пл/култура/смутек-матки-боскиеј-зуковски/
Уместо тога, можемо створити гори или бољи модел разноликог друштва, боље или горе помирујући коегзистенцију све више секуларне већине са различитим верским мањинама: од конзервативних католика, преко либералних Јевреја, до умерених муслимана и хиндуиста. Не сумњам да паника коју десница покушава да подстакне, било око џамија или црнаца на улицама пољских градова, гура Пољску ка горем.
