Muzułmanie mają pełne prawo do meczetu w Warszawie

Muzułmanie również mają gwarantowaną konstytucyjnie wolność do wyznawania swojej religii, co oznacza także prawo do wznoszenia świątyń, centrów kulturowych, prowadzenia misyjnej działalności. Niech na wolnym rynku religii wygrywają najlepsi.
Półksiężyc wieńczący meczet w Stambule. Fot. Steve Evans/Flickr.com

Najlepiej byłoby, gdyby polscy muzułmanie podlegali procesom sekularyzacyjnym, a islam w swoim głównym polskim nurcie przybierał formy zdolne dobrze funkcjonować z regułami demokratyczno-liberalnego społeczeństwa. Takie też środowiska muzułmańskie powinny cieszyć się szczególnym wsparciem państwa i samorządu – np. w postaci możliwości wynajmu lokalu w centrum Warszawy.

This text has been auto-translated from Polish.

Como es bien sabido, la derecha polaca no puede funcionar sin azuzar el pánico moral, movilizar el miedo a amenazas más o menos imaginarias y llevar a cabo cruzadas mediáticas contra ellas. En esta clave, en la última docena de años, más o menos, ya ha luchado contra la "ideología de género" y la "ideología LGBT", la prohibición supuestamente prevista por la Unión Europea de "comer gusanos", ha amenazado con la "invasión" de inmigrantes, que sólo imagina que es una "invasión" de inmigrantes, evidenciada por fotografías de personas de color de piel no blanco de pie o paseando pacíficamente por las ciudades polacas.

Recientemente, empezó a calentar un nuevo tema: las mezquitas de Varsovia. Comenzó con una publicación en las redes sociales del diputado Sebastian Kaleta (ahora del partido Ley y Justicia, antes Polonia Soberana) en la que advertía de que se iba a construir una mezquita en pleno centro de Varsovia, en el distrito residencial de Marszałkowska, con la aprobación de Trzaskowski. Los derechistas en las redes sociales envolvieron esta información en la narrativa esperada: Tusk y Trzaskowski planean inundar Polonia de inmigrantes e islamizar la capital con este fin.

Un columnista de derechas, propenso a desbordamientos particularmente divertidos, incluso empezó a hilar una visión apocalíptica de la calle Marszałkowska dominada por bares de kebabs y peluquerías para hombres -implícitamente, de Oriente Medio-, al igual que ha ocurrido en el Dublín "islamizado". Uno sólo puede preguntarse cuándo fue la última vez que el autor pisó la calle de una ciudad polaca, ya que el kebab le parece el presagio del apocalipsis islámico que está degenerando la capital polaca.

Como suele ocurrir con los pánicos que azuzan políticos como Sebastian Kaleta, todo resultó ser una nueva encarnación del viejo chiste de los bueyes regalados en la Plaza Roja. Sí, el único licitador en el concurso para el arrendamiento de la propiedad de la ciudad en la calle Marszałkowska fue la Fundación Musulmana para la Educación y la Integración, que planeaba gestionar allí una tienda, un centro comunitario, un centro de conferencias y una sala de oración, pero la ciudad no decidió firmarlo.

La libertad religiosa también se concede a los musulmanes

Y aquí podría cerrarse el tema, si no fuera por una cosa: ¿qué tendría de malo que un centro musulmán, incluso con sala de oración, se levantara en el centro de Varsovia? A la hora de responder a campañas similares de la nuestra alt-right, merece la pena no sólo señalar que se basan, en el mejor de los casos, en la ignorancia y, en el peor, en fake news, sino también plantear preguntas que cuestionen sus mismos supuestos.

El supuesto que subyace tras el pánico que rodea a la supuesta "mezquita de la calle Marszałkowska" es profundamente problemático: la campaña se basa en la convicción de que los musulmanes no gozan de plena libertad religiosa en Polonia, y que incluso si algunos musulmanes ya están en Polonia, lo mejor sería que no mostraran su fe en público, y que desde luego el Estado o las autoridades locales no deberían facilitarlo.

Mientras tanto, por mucho que no sorprenda a los diputados del Partido Ley y Justicia o de la Confederación, los musulmanes gozan en Polonia exactamente de la misma libertad religiosa que los católicos romanos o los evangélicos reformados o de Augsburgo. Al fin y al cabo, el islam no sólo lo practican los inmigrantes, sino también los ciudadanos polacos, incluidos los tártaros, cuya lealtad a la República incluso a la derecha le gusta subrayar. Todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pueden adoptar esta religión. Algunos emigrantes islámicos se quedarán aquí mucho tiempo, obtendrán la ciudadanía o tendrán hijos con ciudadanos polacos.

Todos estos grupos tienen garantizada constitucionalmente la libertad de practicar su religión, lo que significa también el derecho a construir templos, centros culturales, a realizar actividades misioneras. Y muy bien, que gane el mejor en el libre mercado de la religión.

Por respeto a la sustancia histórica de la ciudad, probablemente sería desaconsejable construir una enorme mezquita con cúpula y minaretes en las inmediaciones del casco antiguo de Varsovia o Cracovia, pero no veo razón alguna para que no se construya un centro cultural y religioso musulmán en la zona del MDM, en las inmediaciones de la iglesia católica del Santísimo Salvador y de la parroquia metodista. Si los musulmanes tuvieran una buena idea para ese centro, podría enriquecer el barrio ampliando su oferta espiritual y cultural.

Estigmatizar a los musulmanes es una receta para la radicalización

Existe un problema de islamismo radical en las comunidades musulmanas posinmigrantes de Europa Occidental. Es comprensible que suscite temores y preocupaciones en Polonia. A la hora de planificar la política migratoria, sin duda es necesario tener en cuenta el hecho de que la inmigración procedente de países en los que el islam es la religión dominante suscita una especial resistencia social en nuestro país. Es muy legítimo debatir de qué zona preferiríamos emigrar.

También tenemos derecho a esperar que los musulmanes que viven en Polonia acaten las leyes y normas de convivencia social imperantes en Polonia, relacionadas, por ejemplo, con la igualdad de género y la presencia de la mujer en la esfera pública o la libertad de expresión -los seguidores del Islam deben aceptar que viven en un país donde se pueden publicar libremente caricaturas del profeta Mahoma-. Aunque la parte más tradicionalista de la religión católica, aún dominante en Polonia, también tiene problemas para aceptar que la libertad de expresión, incluido, por ejemplo, el derecho a la sátira dirigida a la religión, no debe restringirse en nombre de la "protección de los sentimientos religiosos".

Ciertamente, lo mejor sería que los musulmanes polacos se sometieran a procesos de secularización y que el islam en su corriente principal en Polonia adoptara formas capaces de funcionar bien con las reglas de una sociedad democrático-liberal. Estos círculos musulmanes también deberían gozar de un apoyo especial por parte del Estado y la administración local, por ejemplo, en forma de la posibilidad de alquilar locales en el centro de Varsovia.

Al mismo tiempo, la mejor fórmula para radicalizar a los musulmanes que viven en Polonia es estigmatizar al islam como una religión fundamentalmente incompatible con la realidad polaca e incapaz de encontrar un lugar en ella, orgánicamente vinculada al oscurantismo antiilustrado o incluso al terrorismo. Esto podría convertirse fácilmente en una profecía autocumplida, especialmente si esta narrativa va acompañada de políticas que discriminan abiertamente a los musulmanes.

Las campañas sobre X no detendrán el cambio civilizatorio

Polonia se secularizará y la Iglesia católica jugará un papel social, cultural y civilizatorio cada vez más irrelevante -aunque decida hacer las profundas reformas necesarias para adecuar la institución a los valores de las sociedades desarrolladas del siglo XXI. Con la afluencia de inmigrantes, necesaria desde el punto de vista demográfico, aumentará a su vez la importancia social de religiones que históricamente han desempeñado un papel escaso (como el islam) o prácticamente nulo (como el hinduismo) en Polonia.

Estos procesos no se detendrán con campañas sobre X. El pánico en torno a las mezquitas y la supuesta "islamización" no detendrá el declive de la importancia del catolicismo tradicionalista, que ha sido la base electoral de la derecha conservadora en los últimos 30 años, y es el aspecto electoral del cambio civilizatorio lo que más le perjudica.

En cambio, podemos crear un modelo peor o mejor de sociedad diversa, conciliando mejor o peor la coexistencia de una mayoría cada vez más laica con diversas minorías religiosas: desde católicos conservadores a judíos liberales, pasando por musulmanes e hindúes moderados. No me cabe duda de que el pánico que la derecha intenta azuzar, ya sea en torno a las mezquitas o a los negros en las calles de las ciudades polacas, está empujando a Polonia hacia lo peor.

Translated by
Display Europe
Co-funded by the European Union
European Union
Translation is done via AI technology (DeepL). The quality is limited by the used language model.

__
Przeczytany do końca tekst jest bezcenny. Ale nie powstaje za darmo. Niezależność Krytyki Politycznej jest możliwa tylko dzięki stałej hojności osób takich jak Ty. Potrzebujemy Twojej energii. Wesprzyj nas teraz.

Jakub Majmurek
Jakub Majmurek
Publicysta, krytyk filmowy
Filmoznawca, eseista, publicysta. Aktywny jako krytyk filmowy, pisuje także o literaturze i sztukach wizualnych. Absolwent krakowskiego filmoznawstwa, Instytutu Studiów Politycznych i Międzynarodowych UJ, studiował też w Szkole Nauk Społecznych przy IFiS PAN w Warszawie. Publikuje m.in. w „Tygodniku Powszechnym”, „Gazecie Wyborczej”, Oko.press, „Aspen Review”. Współautor i redaktor wielu książek filmowych, ostatnio (wspólnie z Łukaszem Rondudą) „Kino-sztuka. Zwrot kinematograficzny w polskiej sztuce współczesnej”.
Zamknij