Ten upiorny listopad będzie trwał
7 listopada 2026 to nie tylko cierpienie i śmierć konkretnych osób, nie tylko ogólny szok, ale i kres liberalno-prawicowej fantazji o Polsce jako bezpiecznym kraju.
7 listopada 2026 to nie tylko cierpienie i śmierć konkretnych osób, nie tylko ogólny szok, ale i kres liberalno-prawicowej fantazji o Polsce jako bezpiecznym kraju.
Ofiary tragedii zachowują minimum godności. Kiedy jednak okropieństwa przekroczą pewną granicę, dalsze przedstawianie ich w konwencji tragicznej bluźnierczo umniejsza skalę grozy. Wtedy zostaje tylko śmiech.
Reakcja firm na dostępność AI pokazuje, jak niewiele zmieniło się od początku istnienia kapitalizmu. Nowe narzędzia pozwalają oszczędzać ludzką pracę, ale nie po to, żeby uwolnić człowieka od konieczności pracy najemnej, tylko po to, żeby skuteczniej pomnażać kapitał.
Trzy koncerny kontrolują około 80 proc. polskiego rynku piwa. Nowe przepisy mogą jeszcze bardziej umocnić ich pozycję, utrudniając małym browarom dotarcie do klientów. Czy w walce z reklamą alkoholu państwo nie utrwali przypadkiem dominacji największych graczy?
Kiedyś trzeba było iść do kasyna, wymienić pieniądze na żetony, porozmawiać z ludźmi. Obserwując hazard w świecie online, mam poczucie, że trzeba wymyślić na niego oddzielne słowo – mówi badaczka kulturowych przyczyn hazardu.
Obserwowana przy okazji protestów we Francji niechęć Polaków do antysystemowego buntu wydaje się groteskowa tym bardziej, że systematycznie rośnie poparcie dla prawicowego populizmu.
Podskakujące auto to symbol możliwości współczesnego kapitalizmu i przedsiębiorczości w stylu Doliny Krzemowej. Czyli tego, co się dzieje, gdy oddajemy postęp w ręce garstki miliarderów zajętych pomnażaniem prywatnego majątku i wpływów.
W Polsce najbogatszy 1 procent znika z badań, bo ciężko na niego trafić w losowej ankiecie. A państwo nawet nie próbuje go szukać – mówi Paweł Bukowski, ekonomista, współautor „Nierówności po polsku”.
Jako społeczeństwo stoimy w rozkroku między świadomością potrzeby zmian a przywiązaniem do koncepcji własności i radykalnej wolności. Wychodzi coś na kształt: „róbcie, co chcecie, ale nie niczego od nas nie wymagajcie”.
Czemu Książulo to zrobił? Podejrzewam, chodzi o ucieczkę z klasowej pułapki. Wraz ze wzrostem zarobków zmienia się bowiem ogląd świata, sposób życia, zainteresowania i przede wszystkim horyzont ambicji.