2014-03-11

Niby wiemy, że bez sensu jest się na to oburzać, bo nie ma nic gorszego niż nadęta moralistyka.

Profetyczne wizje apokalipsy to nic trudnego, sam je miewam codziennie. Osiągnięciem jest odroczyć apokalipsę choćby o sekundę.

Specyfiką kapitalizmu jest ciągłe podważanie zastanych stosunków społecznych stanowiących ograniczenie dla procesów akumulacji. Od lat 70. rodzina, tożsamość zawodowa, czy związki zawodowe, które wcześniej stanowiły stabilny element powojennych społeczeństw zaczęły ulegać głębokim przekształceniom. Ich rytm wyznaczały wezwania do większej elastyczności stosunków pracy, zachęty do nonkonformizmu w podejściu do kariery i krytyka ograniczeń stawianych przez sztywne organizacje. Tym przemianom kulturowym towarzyszyło przenoszenie produkcji przemysłowej do krajów o niższych kosztach pracy, segmentacja rynków pracy, zwiększona mobilność międzynarodowa siły roboczej i wzrost nierówności społecznych. Ukazanie powiązań między przemianami kapitalizmu a doświadczeniem biograficznym daje szanse lepszego zrozumienia zarówno stabilności postfordowskiego kapitalizmu, jak i źródeł które mogą prowadzić do jego zmiany.

Darmowy pokaz filmów dokumentalnych o hiszpańskich ruchach społecznych.

Dziś, gdy obietnica zbawienia świata za pomocą technologii ma się świetnie, biopunkowa wizja Bacigalupiego odnawia krytyczny potencjału cyberpunku.

Problem humanistyki okazuje się wykraczać daleko poza samą humanistykę, poza mury Akademii.

Świetlica Krytyki Politycznej w Łodzi patronuje wystawie Doroty Nieznalskiej w Galerii Manhattan. Zapraszamy.

Przyzwyczajeni jesteśmy do podziału na dwie płcie, z wyraźnie przypisanymi im zachowaniami czy zainteresowaniami. A jak reaguje społeczeństwo, gdy kobieta przebiera się za mężczyznę?

TINA to kwintesencja konserwatywnego myślenia. Sposób na kwestionowanie nawet minimalnych zmian na lepsze. TINA to też ulubiona wymówka mainstreamu.