2014-04-18

Kiedy w 2000 roku Susan Buck-Morss opublikowała w „Critical Inquiry” artykuł pt. Hegel i Haiti, wzbudził on ogromne zainteresowanie i wywołał falę krytyki. Autorkę chwalono za spektakularną krytykę eurocentryzmu, ganiono zaś za ożywianie idei humanizmu i historii uniwersalnej. Książka Hegel, Haiti i historia uniwersalna, która powstała w odpowiedzi na krytykę, burzy nasze wyobrażenia o nowoczesności, historii, wolności. Jest ciosem wymierzonym w kanoniczny model uprawiania humanistyki.

Zmieniać prawo czy postawy? Czy za polską homofobię odpowiada Kościół? Do kogo trafiają Manify?

11 kwietnia w Instytucie Studiów Zaawansowanych odbyła się konferencja naukowa „Przemiany kapitalizmu a doświadczenie biograficzne”.

Gdyby pozwolono wziąć pani coś z Muzeum Narodowego, to jaki obraz czy rzeźbę wzięłaby pani do domu?

Postkeynesowska teoria pieniężna pojawiła się po raz pierwszy w latach 80. ubiegłego wieku jako krytyka monetarystycznego podejścia do kontroli inflacji. Dowiedzenie, że podaż pieniądza zależy od poziomu prywatnej produkcji i wymiany (tzw. pieniądz endogeniczny) miało na celu rehabilitację keynesowskiej polityki fiskalnej. Teoria postkeynesowska głosi, że państwo może regulować koniunkturę gospodarczą w kapitalizmie i ustabilizować gospodarkę przy wysokim poziomie zatrudnienia. Teoria ta nie liczy się jednak z problemem finansowania deficytu państwowego na rynkach finansowych; tymczasem problem ten staje się tym bardziej złożony, że działalność rynków finansowe zakłócają międzynarodowe przepływy finansowe.

Trudno przejść do porządku nad tryumfalizmem, z jakim część zachodnich mediów ogłosiła wczoraj: „Nareszcie Snowden pokazał, kim naprawdę jest”.

W spotkaniu autorskim z prof. Susan Buck-Morss brali udżiał prof. Agata Bielik-Robson i dr hab. Adam Lipszyc.

Arabska Wiosna i ruchy Occupy wyrwały „polityczność” z objęć „polityki jaką znamy” — odgórnej, wpisanej w ustalone reguły, zamkniętej w horyzoncie teraźniejszości.

Dyskusyjny Klub Filmowy w ramach Uniwersytetu Krytycznego.

Pierwsza z cyklu debat dotyczących „nowej kwestii niemieckiej w Europie”.