В ідеалі, польські мусульмани повинні бути піддані процесам секуляризації, а іслам в його основній течії в Польщі повинен набути форм, здатних добре функціонувати за правилами демократично-ліберального суспільства. Такі мусульманські кола також повинні користуватися особливою підтримкою з боку держави і місцевої влади - наприклад, у вигляді можливості оренди приміщень у центрі Варшави.
This text has been auto-translated from Polish.
Як відомо, польські праві не можуть функціонувати без нагнітання моральної паніки, мобілізації страху перед більш-менш уявними загрозами та проведення хрестових походів проти них у ЗМІ. У цьому ключі за останні приблизно десять років вони вже боролися проти "гендерної ідеології" та "ЛГБТ-ідеології", нібито запланованої Європейським Союзом заборони "їсти черв'яків", погрожували "навалою" мігрантів, яку вони лише уявляють собі як "навалу" мігрантів, про що свідчать фотографії людей з небілим кольором шкіри, які мирно стоять або ходять польськими містами.
Нещодавно вона почала підігрівати нову тему: мечеті у Варшаві. Все почалося з допису в соціальних мережах депутата Себастьяна Калети (нині - партія "Право і справедливість", колишня "Суверенна Польща"), який попередив, що в самому центрі Варшави, в житловому районі Маршалковська, за схвалення Тшасковського, планується будівництво мечеті. Праві в соціальних мережах загорнули цю інформацію в очікуваний наратив: Туск і Тшасковський планують наводнити Польщу мігрантами і з цією метою ісламізують столицю.
Один правий оглядач, схильний до особливо кумедних вигадок, навіть почав розкручувати апокаліптичне бачення вулиці Маршалковської, на якій домінують кебабні та перукарні для чоловіків - неявно, з Близького Сходу - так само, як це сталося в "ісламізованому" Дубліні. Залишається тільки гадати, коли автор востаннє виходив на вулицю польського міста, адже кебаб видається йому передвісником ісламського апокаліпсису, який деградує польську столицю.
Як це зазвичай буває з панічними настроями, що нагнітаються такими політиками, як Себастьян Калета, все це виявилося черговим втіленням старого анекдоту про роздачу волів на Красній площі. Так, єдиним учасником конкурсу на оренду міського майна на вулиці Маршалковській був Мусульманський фонд освіти та інтеграції, який планував розмістити там магазин, громадський центр, конференц-зал і молитовну кімнату, але місто так і не наважилося підписати договір.
Релігійна свобода надається і мусульманам
І на цьому тему можна було б закрити, якби не одне але: що поганого в тому, що мусульманський центр, нехай навіть з молитовною кімнатою, стоїть у центрі Варшави? Реагуючи на подібні кампанії з боку наших ультраправих, варто не тільки вказувати на те, що вони засновані в кращому випадку на невігластві, в гіршому - на фейкових новинах, а й ставити питання, які ставлять під сумнів самі їхні припущення.
Припущення, що лежить в основі паніки навколо нібито "мечеті на вулиці Маршалковській", є глибоко проблематичним: кампанія базується на переконанні, що мусульмани не користуються повною релігійною свободою в Польщі, і що навіть якщо деякі мусульмани вже перебувають у Польщі, було б краще, якби вони не демонстрували свою віру публічно, і що цьому, безумовно, не повинна сприяти держава або місцева влада.
Тим часом, як би це не шокувало депутатів з партії "Право і справедливість" або Конфедерації, мусульмани в Польщі користуються такою ж релігійною свободою, як і римо-католики, реформати або аугсбурзькі євангелісти. Зрештою, іслам сповідують не лише мігранти, але й польські громадяни - в тому числі татари, чию лояльність до Республіки люблять підкреслювати навіть праві. Прийняти цю релігію може кожен громадянин Польщі, як чоловік, так і жінка. Деякі ісламські мігранти залишаються тут надовго, отримують громадянство або народжують дітей від польських громадян.
Всі ці групи мають гарантовану Конституцією свободу сповідувати свою релігію, що також означає право будувати храми, культурні центри, здійснювати місіонерську діяльність. І дуже добре, нехай на вільному ринку релігії перемагає найкращий.
З турботи про історичну субстанцію міста, напевно, було б недоцільно будувати величезну мечеть з куполом і мінаретами в околицях старого міста Варшави чи Кракова, але я не бачу причин, чому мусульманський культурно-релігійний центр не може бути побудований в районі МДМ, по сусідству з католицькою церквою Найсвятішого Спасителя і методистською парафією. Якби мусульмани мали гарну ідею для такого центру, він міг би збагатити цей район, розширивши його духовну і культурну пропозицію.
Стигматизація мусульман - це рецепт радикалізації
У мусульманських пост-іммігрантських громадах Західної Європи існує проблема радикального ісламу. Можна зрозуміти, що вона викликає побоювання і занепокоєння в Польщі. При плануванні міграційної політики, безсумнівно, необхідно враховувати той факт, що міграція з країн, де іслам є домінуючою релігією, викликає особливий соціальний опір в нашій країні. Дискусія про те, з якого регіону ми воліли б мігрувати, є найбільш легітимною.
Ми також маємо право очікувати, що мусульмани, які живуть у Польщі, будуть дотримуватися законів і правил суспільного співіснування, що панують у Польщі, пов'язаних, наприклад, з гендерною рівністю і присутністю жінок у публічній сфері або свободою слова - послідовники ісламу повинні змиритися з тим, що вони живуть у країні, де можна вільно публікувати карикатури на пророка Мухаммеда. Хоча найбільш традиціоналістична частина все ще домінуючої в Польщі католицької релігії також має проблеми з прийняттям того, що свобода слова, включаючи, наприклад, право на сатиру, спрямовану на релігію, не повинна обмежуватися в ім'я "захисту релігійних почуттів".
Звичайно, було б найкраще, якби польські мусульмани були піддані процесам секуляризації, а іслам в його основній течії в Польщі набув форм, здатних добре функціонувати за правилами демократично-ліберального суспільства. Такі мусульманські кола також повинні користуватися особливою підтримкою з боку держави і місцевої влади - наприклад, у вигляді можливості оренди приміщень у центрі Варшави.
Водночас найкращою формулою радикалізації мусульман, що живуть у Польщі, є таврування ісламу як релігії, що принципово несумісна з польською дійсністю і не може знайти собі в ній місця, органічно пов'язаної з антипросвітницьким мракобіссям або навіть тероризмом. Це може легко перетворитися на пророцтво, що самоздійснюється, особливо якщо цей наратив супроводжується політикою, яка відкрито дискримінує мусульман.
Кампанії проти Х не зупинять цивілізаційні зміни
Польща буде секуляризуватися, а Католицька Церква буде відігравати все більш неактуальну соціальну, культурну і цивілізаційну роль - навіть якщо вона вирішить провести необхідні глибокі реформи, щоб привести інституцію у відповідність до цінностей розвинених суспільств 21-го століття. З демографічно необхідним припливом міграції соціальна значущість релігій, які історично відігравали незначну (наприклад, іслам) або практично ніякої ролі (наприклад, індуїзм) в Польщі, в свою чергу, зростатиме.
Ці процеси не будуть зупинені кампаніями проти Х. Паніка навколо мечетей і нібито "ісламізації" не зупинить падіння значення традиціоналістичного католицизму, який був електоральною базою консервативних правих протягом останніх 30 років - і саме електоральний аспект цивілізаційних змін завдає йому найбільшого болю.
Натомість ми можемо створити гіршу чи кращу модель різноманітного суспільства, краще чи гірше примирити співіснування дедалі більш світської більшості з різними релігійними меншинами: від консервативних католиків до ліберальних євреїв і поміркованих мусульман та індуїстів. Я не сумніваюся, що паніка, яку намагаються нагнітати праві, чи то навколо мечетей, чи то навколо чорношкірих на вулицях польських міст, штовхає Польщу до гіршого.
